La educación y sus máscaras - Real Academia de Ciencias Morales ...

heterogeneidad de fines, se sueldan en idéntico objetivo sobre la base
de una misma concepción del mundo».
En los textos que se acaban de transcribir aparece ya el equívoco
en que se mueve el pensamiento de Gramsci. Se puede aceptar sin
dificultad ninguna que todo hombre piensa, precisamente porque el
pensar es propio de la naturaleza del hombre. A todo hombre le es
propio el sentido común en «el que una serie de juicios identifica la
causa exacta, simple y a la mano, y no se deja desviar por extravagancias
e incomprensibilidades metafísicas pseudo-profundas, pseudocientíficas,
etc.» 55. Pero en otra ocasión escribirá que «la filosofía
es la crítica y la superación... que se contrapone al sentido común».
Muestra al pensamiento como una realización «individual»; mas por
otra parte, hablar de «la naturaleza del hombre» es ponerse en riesgo
de reconocer el valor de la metafísica. Un marxista, cuya base intelectual
está en el evolucionismo historicista, no puede aceptar esa
situación. Llevará el tema a la descripción sociológica y, como hemos
visto, al arbitrario concepto de «hombre colectivo». Le sigue, a
pesar de todo, hurgando el problema de la «naturaleza humana».
Rechaza como sedimento «teológico» y «metafísico» el considerar
la naturaleza humana como punto de partida (¿principio?) de la unidad
del género humano y la hace consistir más bien en un resultado;
la «naturaleza humana» se forma en el «complejo de las relaciones
sociales» "~. Ya tenemos aquí las ideas marxistas que en el fondo
hacen desaparecer a la persona: el «hombre colectivo» y el «complejo
de las relaciones sociales».
En medio de estas contradicciones, el interés de Gramsci por la
formación de los intelectuales arranca del puesto clave que ocupan
en la sociedad. «Todo grupo social que surge sobre la base original
de una función esencial en el mundo de la producción económica,
establece junto a él, orgánicamente, uno o más tipos de intelectuales
que le dan homogeneidad no sólo en el campo económico, sino también
en el social y en el político». El «intelectual orgánico» en una
de las expresiones utilizadas por Gramsci, emerge sobre el terreno
a exigencias de una función necesaria en el campo de la producción
económica. Así, por ejemplo, el empresario capitalista crea consigo
al técnico de la industria, etc. «A su vez, el obrero instituye al
organizador sindical, al revolucionario profesional y, también a organizadores
de una nueva cultura». Para Gramsci, los intelectuales no
son independientes, autónomos. Con toda razón dice que «en cualquier
trabajo físico, aun en el más mecánico y descualificado, hay
un mínimo de cualidad creadora» 57. Pero no se toma el trabajo de
55 Op. cit., pp. 88-90.
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