La educación y sus máscaras - Real Academia de Ciencias Morales ...

Brevemente voy a intentar mostrar, cómo el reduccionismo criticista
de la protesta viene a sumarse a las mencionadas ideologías
en sus consecuencias pedagógicas, que se pueden resumir en el vaciamiento
y la incomunicación del hombre, la sustitución de la acción
educativa por el dirigente técnico, político y económico, la minimización
o negación de la actividad escolar y la exclusión de la familia
como instancia educadora.
Ya manifesté cómo el vaciamiento interior del hombre, es consecuencia
de negar el proceso interior de reflexión y valoración de
la realidad, sobre el supuesto de que el ser humano no es otra cosa
que el resultado de la convergencia de factores sociales. A esta idea,
común al pragmatismo tecnicista y al reduccionismo político de la
educación, se añade la incomunicación radical implicada en la repulsa
de la objetividad, en la negación de todo y en la reducción
del obrar humano a una mera consecuencia de los impulsos sensibles,
ideas comunes a cualquier forma de protesta radical.
Los neomarxistas de hoy hablan de la ciencia y la tecnología
como de las fuerzas productoras decisivas en la sociedad y, consecuentemente,
exigen para ellas un papel central. La «sociedad racional»
avanza hacia la «sociedad programada» «¿Qué ocurre con la
existencia individual en la sociedad programada? Ser es ser un item
en el programa de quienes dirigen» 97.
En el movimiento de la protesta hay una rebeldía contra el dominio
de la técnica. Pero igualmente se vacía al hombre de su carácter
personal al reducirle a un mero juego de impulsos primarios,
sensitivos, en los que la persona humana queda reducida a un mero
ente biológico.
Se da una doble imposibilidad de comunicación en la protesta
radical. En el nivel metafísico, se rompe la posibilidad de comunicación
al reducir al ser humano a una pura individualidad negadora
de todo, y se da una rotura en el orden psicológico que se manifiesta
en el rechazo no sólo de cuanto puede parecer atentar contra
la omnímoda espontaneidad individual, sino también contra los compañeros
de negación que, o se desconocen o se miran como sujetos
que con sus desplantes cubren su debilidad 98.
Paradójicamente, el aislamiento del hombre, como resultado de
la rebeldía contra la sociedad técnica, lleva al sujeto humano a la
misma situación a que le conduce el reduccionismo técnico y político.
En la sociedad tecnificada el hombre «llega a ser un organismo
que reacciona a los estímulos más que un sujeto consciente» 99. El
M Cfr. BARRETT, W., The ilusion 01 technique, Double dav, New York, 1979, P. 354.
98 Cfr. KENISTON, K., The uncommitted. Dell Publishing, New York, 1974, pp. 83 Y 94.
99 BARRETT, W., Op. cit., p. 79.
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