La educación y sus máscaras - Real Academia de Ciencias Morales ...

ciones escolares se olvida de estas últimas aspiraciones, se queda a
menos de medio camino. Y la razón es muy sencilla. El espíritu, que
para muchos no es más que una palabra idiota, es la clave del carácter
humano de una existencia. Si queda marginado se convierte
en fuente de inquietud.
Por otra parte, la institución escolar se ha encerrado -quizás
orgullosamente- en sus propias paredes, cayendo en un formalismo
rígido y olvidando que la educación no es el resultado de un solo
estímulo o tipo de estímulos, sino el resultado de la convergencia
de distintos factores educativos que actúan en los centros docentes,
en la sociedad en general, y, primaria y constantemente, en la institución
familiar.
También se puede atribuir el fracaso de la educación escolar a la
peculiar situación de los profesores, que en el pragmatismo tecnicista
quedan reducidos a meros ejecutores de los programas educativos
previamente establecidos, y en los reduccionismos revolucionarios
son rechazados como representantes de la autoridad, opresores, por
consiguiente, de los escolares. En la situación aludida, los profesores
se sienten frustrados en su personalidad y en su tarea, inseguros,
carentes de identidad propia.
Los profesores pueden también caer en la trampa de una actitud
completamente negativa respecto de los reduccionismos que les acosan.
Vale la pena tener presente que estos reduccionismos son falsos
por lo que niegan, pero encierran en ellos una parte de verdad.
La técnica ha de ser incorporada a la educación, aunque no se la
debe absolutizar como si ella pudiera resolver todos los problemas
educativos. La sociedad ha de ser tenida en cuenta, porque ella condiciona,
aunque no determine causalmente, la vida de los hombres.
La existencia individual ha de ser igualmente considerada porque
cada hombre es un ser irrepetible, pero no absolutizarla hasta quedar
ciegos a los condicionantes externos de la vida del individuo.
El panorama que se ha diseñado, tal vez próximo al catastrofismo,
queda bastante mitigado en la realidad, porque la realidad misma,
la naturaleza, se opone a la realización de las ideologías. Vale
la pena tener en cuenta que la naturaleza se entiende en su doble
sentido, la naturaleza como realidad objetiva y la naturaleza humana,
depositaria de una libertad para ser realizada en el mundo, es decir,
de una libertad condicionada. Los reduccionismos pedagógicos no
alcanzan todas sus consecuencias prácticas, porque la realidad, olvidada
O arrojada por las actitudes ideológicas, a la postre se impone
frente a ellos. En este punto no está de más la paradoja de congratularse
por la inconsecuencia de algunos hombres, que teóricamente
niegan la diferencia esencial entre el ser humano y las cosas materiales,
pero en la práctica reconocen y respetan la dignidad humana.
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