La educación y sus máscaras - Real Academia de Ciencias Morales ...

fundamentada en la crítica de la realidad social y pedagógica de la
sociedad burguesa. Pero la crítica de la educación es anterior y va
más allá del marxismo organizado.
Es la «actitud revolucionaria» más que la revolución misma, la
que se ha extendido por el mundo de hoy y llena de asombro y
perplejidad, no exentos de inquietud, a las buenas gentes que vivían
a gusto en un mundo ordenado. La rebeldía juvenil, que por los años
sesenta se hizo llamativa en los ambientes universitarios y posteriormente
se ha extendido a todo el sistema escolar, fue como el detonante
que llamó la atención y puso en la superficie de la sociedad
lo que hasta entonces habían sido ideas de una pequeña minoría de
pensadores y actuaciones antisociales de una también minoría de «revolucionarios».
Dentro de la gran complejidad del movimiento de rebeldía se
pueden distinguir dos direcciones predominantes: Una, de carácter
social en sentido amplio, que rechaza cualquier elemento que venga
de una autoridad o que implique una norma estable. Otra, referida
más concretamente a las instituciones educativas, que rechaza la
existencia misma de cualquier sistema escolar.
La raíz de estos movimientos, básicamente anarquista y de carácter
utópico, está expresada en la palabra que acuñó con fortuna
Ivan Turguenev: nihilismo.
Turguenev era un enamorado de la cultura occidental; aspiraba,
con los liberales de su época, al imperio de la justicia, al reconocimiento
de los derechos del individuo, a la libertad de palabra, a
una mayor igualdad social y económica. Temía, sin embargo, que el
extremismo terrorista pudiera ocasionar daños irreparables y pérdidas
mayores que cuanto se pudiera ganar.
En Padres e hijos hace una lúcida descripción del nihilismo como
actitud revolucionaria. Tal actitud se apoya en un escepticismo y
negación radical de lo que vaya más allá de la pura sensación, en
un sentimiento de tedio y de ira y en una actitud de lucha y destrucción.
Bien expresivas son las palabras que Turguenev pone en
boca de Basárov, el protagonista de la mencionada novela:
«Los principios no existen en generaL.. lo que hay son sensaciones.
Todo depende de ellas.
... Nosotros negamos todo.
... Me resulta agradable negar...
Yo ... me atengo a una orientación negativa en virtud de una
sensación. Me resulta agradable negar, mi cerebro está constituido
de esta forma ¡y basta!...
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