La educación y sus máscaras - Real Academia de Ciencias Morales ...

Tal vez sea la patética figura de Antonio Gramsci la más ilustrativa
para entender el concepto y la actitud educativa del marxismo
occidental. No tanto porque a él se le puede atribuir la paternidad
del eurocomunismo, tan traído y llevado en estos últimos años, cuanto
porque él señaló la actividad cultural, y la educativa por consiguiente,
como el quehacer fundamental de la revolución.
Es hecho bien conocido que Gramsci no publicó ningún libro.
Cartas, artículos, colaboraciones y apuntes, escritos la mayoría de
ellos en la cárcel, constituyen la obra de Antonio Gramsci que habría
de alcanzar gran difusión después de su muerte, ocurrida en 1937.
Desde el punto de vista pedagógico, la publicación más interesante
es la colección de textos editados bajo el título La formación
de los intelectuales '4.
Pudiera parecer que en la mencionada publicación se estudia el
problema de la formación de un núcleo reducido, aunque influyente.
En realidad de esto se trata. Pero dada la condición de filósofos,
que a todos los hombres atribuye Gramsci bien se puede pensar que,
en última instancia, en el pensamiento gramsciano, hablar de la formación
de los intelectuales es tanto como hablar de la formación
del pueblo. «Planteado el principio de que todos los hombres son
filósofos. .. lo que no se puede es concebir a ningún hombre -a no
ser que patológicamente sea idiota- que no sea filósofo, que no
piense y, precisamente, porque el pensar es propio de la naturaleza
del hombre».
Claro está que existen los filósofos profesionales o técnicos que
se distinguen del resto de los hombres. «El filósofo profesional o
técnico, no solamente piensa con mayor rigor de lógica, con superior
coherencia, con más alto sentido de las reglas que los demás hombres,
sino conoce toda la historia del pensamiento, se da cuenta de
la evolución alcanzada por el mismo hasta el momento y está en
condiciones de abordar los problemas en el punto en que se encuentran,
luego de que sufrieron las máximas tentativas de solución.
Tiene, en el terreno del pensamiento, la misma función que, en los
múltiples campos científicos, se asignan los especialistas».
A pesar de la distinción entre el filósofo profesional y el resto
de hombres, entre áquel y éstos «no existe diferencia cualitativa,
sino sólo cuantitativa» y, por otra parte, unos y otros están llamados
a integrarse en el «hombre colectivo», verdadero protagonista de la
historia. «El movimiento histórico no puede ser realizado más que
por el «hombre colectivo», que presupone el logro de una unidad
cultural-social en la cual la multiplicación de valores dispersos con
54 GRAMSCI, A., La formación de los intelectuales, Griialbo, S. A., Colección 70, Barcelona,
1974.
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