La educación y sus máscaras - Real Academia de Ciencias Morales ...

ción pensaban orientar eficazmente a la juventud «sin interferencias
de la familia», la rebeldía juvenil y las perturbaciones escolares impulsaron
a pedir de nuevo la intervención de la familia en la educación
de la juventud, ante el fracaso de una educación considerada
como asunto técnico puramente 117.
Finalmente, y refiriéndome al reduccionismo criticista de la protesta,
ya hice mención al fracaso de las escuelas anarquistas por
la contradicción misma entre el anarquismo y la escuela. Y en cuanto
a la repercusión individual de la rebeldía descomprometida, es decir,
del anarquismo puro, a la rotura de relaciones personales sigue el
rechazo, la oposición, la hostilidad hacia el mundo entorno. La incapacidad
para el trabajo y para el amor -por supuesto, no puramente
el amor biológico- la frustración y la crispación interior son
los resultados de la rebeldía alienante 11>.
El futuro de la educación parece que se halla vinculado a la
posibilidad de que las exigencias de la persona humana, en toda su
extensión y profundidad, se incorporen realmente a la institución
escolar, sin quedar enmascarada ni por el endiosamiento de la técnica
o la política ni por los impulsos primarios de una individualidad
insolidaria. Igualmente se hace preciso que las diferentes instancias
educativas, la familia, la escuela, los grupos sociales, se abran los
unos a los otros en una actitud de colaboración y mutuo refuerzo.
Sólo con estas condiciones será posible que los educadores recobren
la confianza en su propia identidad, y alcancen el mínimo
sentimiento de seguridad indispensable para el ejercicio eficaz de
cualquier tarea.
En definitiva, la salvación de los profesores, como la salvación
de la educación misma, está en una concepción pedagógica abierta
a todos los elementos y manifestaciones de la educación. Concepción
capaz de asumir en una idea y en un mismo proceso de actividad,
la tarea material y el dinamismo espiritual, la aceptación de obligaciones
y el ejercicio de la iniciativa propia, la actividad receptiva y
la creativa, la cultura y la técnica, la intimidad y la convivencia
117 Muy expresivo es el comentario del New York Times (12 de enero 1968) que,
hablando de los problemas de la educación norteamericana, se refería a la queja de
los profesionales de la educación de que se les echara a ellos las culpas de las desviaciones
juveniles, y pedía que la familia tomara «sobre sus hombros la parte que
les corresponde en la pesada tarea» de la educación de los jóvenes.
También es interesante subrayar que en la URSS actualmente se recurre a las
abuelas para que cooperen en la educación de la niñez, ya que se las considera como
«institución más adecuada para educar a las nuevas generaciones»; se han revelado
más comprensivas y habilidosas que los pedagogos profesionales (Confederación Española
de Cajas de Ahorro, Comentario Sociológico, Estructura Social de España, núms. 27
y 28, julio-diciembre 1979, p. 96).
118 Cfr. KENISTON, D., The Uncommitted, Dell pub., New York, 1974, pp. 395 Y ss.
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