La educación y sus máscaras - Real Academia de Ciencias Morales ...

No basta superar el mimetismo en que vienen a consistir las
técnicas memorísticas. Desde luego, era necesario superarlo; pero lo
que se ha hecho no ha pasado, con sobrada frecuencia, de cambiarlo
por otro mimetismo: el de la acción exterior. Incluso cabe observar,
aunque sólo sea incidentalmente, que la superación del memorismo
ha sido desmesurada y extremosa, por haber descuidado una considerable
parte del valor que la formación de la memoria encierra.
Sobre este punto habría no poco que decir, máxime si se tiene en
cuenta la importancia de la maduración que los datos atesorados por
la facultad de recordar van logrando inconscientemente en este archivo,
y si no se deja de atender a la «disciplina del esfuerzo» que
para consolidarlos hace falta, aunque siempre hayan de evitarse los
abusos que puedan convertirla en tiranía.
Pero no estriba en ello lo esencial del asunto que ahora examinamos.
Lo decisivo en él ha consistido, según íbamos viendo, en la
sustitución del mimetismo mnemónico por el mimetismo activista,
y tanto más cuanto que, sin embargo, hay que reconocer toda la
importancia que posee el cabal desarrollo de la humana capacidad
de acción externa. Basta tener presente que es a través de esta
acción, como el hombre se comunica con su prójimo y como logra
que la realidad sensible se haga plástica y dúctil, a los intereses
dimanantes de las necesidades materiales del humano vivir.
Ahora bien, la actividad externa sólo alcanza un valor auténticamente
humano cuando es la culminación de un proceso valorativo
y electivo interior al sujeto. De lo contrario, tiene lugar, tan sólo,
como mera repetición, mecánica o animal, de 10 que ya la especie
humana viene haciendo, y a 10 sumo no pasa de constituir un resultado
de una «programación», donde la conciencia del sujeto se limita
a desempeñar un cometido simplemente accesorio.
Por eso cabe que la educación haya degenerado en una «máscara»,
y que el pobre hombre que creía que le habían educado haya
sido el objeto de una encubierta y triste manipulación. Y da 10 mismo
que ésta se lleve a cabo en nombre de unos intereses productivos
cuya índole pragmática se oponga a la utopía revolucionaria,
como que se la haga en nombre de esa utopía y empleando los instrumentos
de un criticismo político, que cuente con la complicidad
de las pasiones más fáciles de excitar.
En fin de cuentas, ambas cosas coinciden en ser manipulación y,
por lo mismo, en no dejar de ser, ninguna de ellas, un insidioso
atentado a la más íntima y esencial dignidad de la persona humana.
Y, a su vez, ambas manipulaciones son posibles en la medida según
la cual constituyen otros tantos «reduccionismos», tal como siempre
acontece en esas peligrosas abstracciones llamadas ideologías, aunque
luzcan en su envoltura el sello de la eficacia o el de la invoca-
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