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Mª Eugenia Claps y

Mª Eugenia Claps y Pedro Pérez (Coords). Fiscalidad, medio ambiente… (IELAT – Diciembre 2011) Por último, sobre los indígenas que habitan la pampa, también subraya el autor sus cualidades guerreras 59 : Los indios de la pampa no tienen organización de paz de ningún género. Para salir a dar malones, hay un cacique general hereditario, a quien todos obedecen, como es de suponerlo, en las grandes retiradas. Para los malones de empresa particular, hay un capitanejo trabajador, es decir, muy valiente y afortunado ladrón de vacas, a quien sigue la meznada de voluntarios que reconocen su autoridad, y con quienes comparte el botín 60 . Llama la atención que más allá de la época precolombina las alusiones a los indios en el recorrido histórico que constituye Conflicto y armonía de las razas en América son prácticamente inexistentes, como si no tuvieran importancia en la historia a partir de la conquista. En relación a los indígenas y la Independencia, el autor los utiliza simbólicamente para que pasen a formar parte de la identidad nacional: Hemos sido durante la lucha de Independencia, los indios, sublevados decíamos contra la tiranía de sus opresores, los españoles, a punto de que los chilenos vencidos y derrotados por los araucanos durante la conquista y reconociendo su independencia después, por no haber podido penetrar en el territorio de aquellos, han llamado a sus hijos propios Caupolicanes, y a sus buques de guerra Lautaros, como llamaron Huáscar, que era un indio quiteño, a su heroico encorazado, los peruanos. Belgrano trabajó en el Congreso de Tucumán con los diputados del Alto Perú y los de Córdoba, que lo apoyaban, para levantar el trono de los Incas en el Cuzco, llamando al último dinasta de su estirpe, que después de Tupac Amarú acertaba a ser un buen hombre apellidándose Canquí 61 . 59 “La pampa era poco socorrida para la vida salvaje, y por necesidad de las tribus debían conservarse a pie, errantes, antes de la reaparición del caballo y la introducción del ganado. Los bolas son arma india, exclusiva de la pampa, para persecución, a pie, de guanacos, avestruces y gamas, haciendo la tribu entera una anchurosa manga que se viene estrechando poco a poco sobre la caza, reunida al fin en estrecho corral de boleadores, que los atacan, cuando buscan salvación por entre los claros que quedan, como entre los dedos de una mano, entre boleados y boleadores, que lanzan sus certeros y acollarados misiles” Sarmiento, Domingo Faustino, Conflicto y armonía de las razas en América, Universidad de La Matanza, Buenos Aires, 2001. 60 Ibid, p. 49 61 Ibid, p. 118. 177 Instituto de Estudios Latinoamericanos – Universidad de Alcalá |

Mª Eugenia Claps y Pedro Pérez (Coords). Fiscalidad, medio ambiente… (IELAT – Diciembre 2011) Asimismo, los indios sirven a Sarmiento como argumento en pro de la Independencia: “Desde que los españoles se apoderaron de estos países, prefirieron el sistema de asegurar su dominación, exterminando, destruyendo, degradando a los indios” 62 . Por último, en lo que se refiere a las poblaciones indígenas contemporáneas, afirma Sarmiento que “lo más adelantado en indios de los que pueblan la América”: “Este indio, que forma las montoneras sin salario, sin esperanza de ascensos, sirve a todo el mundo que se llame jefe, y obedece sin castigo y aun toma afición al amo por miedo, como es la afición del perro por el amo, aunque éste lo maltrate y olvide” 63 . La solución al problema indígena Según lo dicho hasta ahora, para el pensamiento político e intelectual mexicano decimonónico, ejemplificado en este escrito por José María Luis Mora, el período anterior, la Colonia, trajo consecuencias nefastas, por el mal gobierno y la mala legislación coloniales, para las poblaciones indias. A causa de ello, el indígena del siglo XIX se encuentra en estado de degradación. José María Luis Mora describe exhaustivamente este estado, denominado en la época de abyección. Así, el indígena poseería una serie de características, que pueden dividirse en defectos y virtudes, dominando ampliamente los primeros por encima de las segundas. Los defectos se explican básicamente por dos causas: la racial y la educativa. Ante la situación descrita, se proponen soluciones para resolverla partiendo de la premisa de que los defectos indios y el problema nacional que acarrean, puesto que les impiden ser ciudadanos plenos y traen la tan denostada heterogeneidad, tienen solución. Los mismos políticos e intelectuales que han descrito la degradación se sienten en la obligación de ponerle remedio, porque se considera, ya desde este temprano momento, a los indios como un problema, y no sólo eso, sino como un problema nacional. Resulta lógico que si se está intentando construir, como es el caso, una nación siguiendo el modelo poblacional europeo y norteamericano, los indios representen un auténtico obstáculo, porque vienen a contradecir la máxima, difícilmente negable en la época, de que la población de un país debe ser homogénea, tanto en su raza, como en su lengua, religión, costumbres, etc. Ahora bien, ¿qué remedio aplicar para que la situación se resuelva? La solución que se propone durante el siglo XIX para la “degradación india” es la asimilación de esta población al conjunto de la nacional. Esta medida hará desaparecer los defectos de los 62 Ibid, p.119. 63 Ibid, p. 253. 178 Instituto de Estudios Latinoamericanos – Universidad de Alcalá |

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