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Mª Eugenia Claps y

Mª Eugenia Claps y Pedro Pérez (Coords). Fiscalidad, medio ambiente… (IELAT – Diciembre 2011) preceptos del Evangelio 106 y cuyos alcances eran en extremo peligrosos por fomentar, aunque de manera involuntaria, el espíritu irreligioso dado que: […] creen que la religión es un trampantojo ridículo para tenerlos alucinados; y de este modo la superstición viene a degenerar en irreligiosidad y desenfreno”. 107 Consecuencia de ello era que se generara un mal moral, religioso y social al país por ser pocos los mexicanos verdaderamente creyentes y, en cambio, muchos los que movidos por su exaltación atentaban de facto contra la palabra de Dios. 108 En los años cincuenta tanto El Monitor Republicano como El Siglo XIX dieron continuidad a las críticas contra este grupo, si bien la diferencia ahora se hallaba en la frecuencia y dureza con las que se vertían éstas. El panorama que presentaban era el de una dicotomía manifiesta de verdad contra mentira, de razón contra atropello, de tolerancia contra intolerancia, gestando de este modo un entorno poco favorable para dialogar, mucho menos por conciliar. Lo anterior quedó en evidencia desde enero de 1851, cuando El Monitor Republicano publicó un breve opúsculo contra el gobernador de la mitra de Puebla que, de igual forma, sirvió para atacar a los fanáticos religiosos: Si estos señores [los católicos recalcitrantes o fanáticos] que se han declarado defensores de todo cuanto hay de malo, de todos los errores que han infundido en la[s] clase[s] ignorante[s] para manejarlas a su antojo, de todas las preocupaciones, e instruyéndolos en las creencias más supersticiosas, obraran de buena fe, ¿olvidarían la razón para dar lugar al insulto?... ¿Nos llamarían impíos, socialistas y herejes? No, porque cuando se tiene razón, cuando uno se haya convencido de la verdad que sostiene, es tan poderosa la convicción, que es imposible olvidar esta arma poderosa para combatir a un enemigo, por sólo gozar la necia satisfacción de insultarlo. 109 A este siguieron otros textos que provocaron la reacción de la prensa católica, misma que se dio a la tarea de destacar los males que el partido liberal había causado al país. A manera de 106 “Tolerancia”, El Indicador de la Federación Mexicana. 1 de enero de 1834, t. 2, núm. 5, p. 181. 107 Ibid. 108 “Reformas de Constitución”, El Indicador de la Federación Mexicana 15 de enero de 1834, t. 2, núm. 7, p. 238. 109 “El gobernador de la Mitra de Puebla”, El Monitor Republicano. 18 de enero de 1851, año 7, núm. 2065, p. 3. Instituto de Estudios Latinoamericanos – Universidad de Alcalá | 37

Mª Eugenia Claps y Pedro Pérez (Coords). Fiscalidad, medio ambiente… (IELAT – Diciembre 2011) respuesta, éstos procuraron demostrar que mientras que ellos atraían la luz, el bienestar y la fraternidad a los mexicanos, el grupo de los fanáticos perseguía a quienes pensaban de manera diferente al tiempo que difundía las tinieblas, la ignorancia y el fanatismo, y atacaban al prójimo; 110 y, yendo aún más lejos, sentenciaron que el origen del fanatismo, de esa tiranía religiosa que imperaba en la nación, se hallaba en el clero y, particularmente, en su apego a las riquezas: […] dirijámonos a los obispados, cabildos eclesiásticos, conventos y curatos y preguntémosles: ¿Dónde están tus rentas? ¿Cuáles son tus bienes? Porque es preciso saberlo; toda religión rica es intolerante: no es la gloria de Dios la que se defiende; son las comodidades terrestres las que se sostienen. Quitad a una religión el prestigio del dinero, y los goces y los placeres que él proporciona, y al momento veréis desaparecer la ilusión. ¡Qué reducido sería el número de los vicarios de Jesucristo si nuestros gobiernos les exigieran la fiel observancia de las doctrinas de su Divino Maestro […]. 111 En 1856, El Siglo XIX publicó los juicios que algunos diputados liberales vertieron contra el fanatismo, comentarios que, en esencia, se sumaban a lo ya expresados. El legislador Miguel Buenrostro acusaba a los promotores del fanatismo de sacar provecho de la ignorancia del pueblo y de engañarlo al asegurar que los otros credos eran sectas y que religión sólo era una, la católica. 112 Por su parte, el diputado Guillermo Prieto, uno de los líderes ideológicos del liberalismo mexicano de mediados del siglo XIX, cuestionó al fanatismo al decir “¡Viva la religión! ¡Mueran los impíos! Anatema a los que derriban los altares. Odio a los que expulsan al Dios de los tabernáculos de la creencia de los corazones [...] el fanatismo encienda la calumnia que envenena al miserable, el rastrero interés privado...”. 113 Por su parte, la mirada que la prensa católica compartió con sus lectores sobre la libertad de credo se caracterizó por la reiteración de los mismos argumentos a lo largo de las décadas, por las críticas constantes contra el pensamiento liberal y por nutrirse de una variedad de fuentes que lo mismo comprendieron artículos que contribuciones, correspondencia, documentos oficiales, editoriales y los contenidos de otras publicaciones periódicas. 110 “El partido liberal”, El Monitor Republicano. 30 de mayo de 1851, año 7, núm. 2200, p. 3. 111 “Tolerancia Religiosa”, El Monitor Republicano. 17 de junio de 1851, año VII, núm. 2218, p. 3. 112 “Editorial. Crónica parlamentaria”, El Siglo XIX. 31 de julio de 1856, año XVI, núm. 2773, p. 3. 113 “Crónica parlamentaria”, El Siglo XIX. 31 de julio de 1856, año XVI, núm. 2773, p. 2. Instituto de Estudios Latinoamericanos – Universidad de Alcalá | 38

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