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Mª Eugenia Claps y Pedro Pérez (Coords). Fiscalidad, medio ambiente…
(IELAT – Diciembre 2011)
[…] con claridad que la estrepitosa voz de los cañones nada grande ni bueno
pudo decir en tantos años y que las realidades conquistadas sólo pudieron ser la
corrupcion del espíritu, el desborde de las malas pasiones, la ruina, la miseria y
el desmembramiento nacional 443 .
Según lo decía, fue justamente “de entre las víctimas de esos ciegos partidos” que brotó
la que definió como “asociacion bien entendida.” Es decir, que “infelices obreros y
artesanos, sin pan para sus hijos, comenzaron a unirse” en el afán de romper esa falsa
dicotomía entre liberales y conservadores y en aras de buscar nuevas alternativas. Sin
embargo –seguía en su exposición, quizás en alusión a las experiencias recién ocurridas
en torno al Club Popular de Artesanos y otros casos del mismo tipo en Jalisco—, la
rectitud y voluntad de obreros y artesanos “sin el talento nada puede alcanzar, y
frecuentemente es explotada, como lo fueron al principio las asociaciones de este
género que tuvieron que caer en desprestigio, sobreviviendo entre contrariedades y sin
lograr sus fines” 444 . Fue entonces, cuando emergió el proyecto novedoso de “Las Clases
Productoras”, donde el talento –léase intelectuales y profesionistas, junto a otros
sectores de la clase media capitalista— se sumó a la búsqueda de ese afán pacificador
de la sociedad con armonía, que tanto habían intentado las clases trabajadoras.
La unificación pacífica entre Inteligencia, Capital y Trabajoque se logró con la nueva
Sociedad, fue sólo consecuencia, según Carranza, de leyes universales como la de la
“analogía de los contrarios”, donde se trataba de comprobar que la oposición entre
clases se puede suprimir, con base en “la producción”. Mientras la mayoría de las
masas, y aun muchos genios de renombre mundial de la época, habían creído que “el
capital y el trabajo” eran elementos antagónicos entre sí, había muchas otras personas
como él, que sostenían la falsedad de dicho supuesto. Quienes veían imposible la
conciliación entre esos intereses básicos, contribuían con su posición al desorden social.
O, como lo exponía él mismo:
Por esto es que los socialistas y los defensores exclusivos del trabajo encarnan
sus ideas en el comunismo, nihilismo, cantonalismo [sic], etc., cuyas masas
predican y buscan en su ciego furor la destruccion de los contrarios, en lugar de
buscar con reflexion, con calma y con estudio detenido, como lo hacemos en
nuestra Sociedad [Las Clases Productoras], la analogía de los contrarios, para
reunirlos en vez de destruirlos. Ellos, pues, desconociendo la[s] leyes de la
armonía, rompen el equilibrio, desencadenan las malas pasiones, matan,
incendian, pervierten los sentimientos y siembran necios la ruina y la desgracia
443 Ibidem., p. 2.
444 Ibidem.
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