ante, que determina y orienta la formación de “capital humano” para incorporarlo al mercado laboral en el que se privilegia el individualismo y el mérito egoísta sin miramientos, alentado por la productividad, el lucro y el éxito, se han omitido o pasado por alto los aspectos morales y éticos de la formación de niños y jóvenes estudiantes. Se trata en buena medida, como afirman Victoria Camps y Salvador Giner 1 del triunfo de las libertades individuales sobre cualquier valor, pero “no hay que lamentarlo” porque esto bien puede ser considerado un progreso, lo que se requiere es precisamente actuar consecuentemente y aprovechar esos ámbitos de libertad que han podido ganarse, esto sólo puede entenderse en un contexto democrático en el que se “precisa una acción conjunta, de cooperación, participación y solidaridad” 2 . Sin duda, el asunto no se refiere solamente a la cuestión escolar, está relacionada con todos y cada uno de los aspectos de la vida del ser humano, bien lo dice José Penalva: “el problema fundamental que aqueja la enseñanza tiene que ver con cuestiones antropológicas y axiológicas básicas, relativas a la libertad, la satisfacción de los deseos, la necesidad o no de límites, etc., que repercuten en el desarrollo de una vida con autonomía, felicidad y responsabilidad” 3 . En efecto, hay un vacío enorme que se ha formado a la velocidad de los cambios y avances materiales, pues no se trata sólo de adiestrar personas para desempeñar una labor más o menos productiva, se trata de formar personas, el problema se encuentra precisamente en la educación concebida como un todo, con ella se crea, de acuerdo con el mismo Penalva “un modo de ser (hombre) y un modo de estar (en el mundo)” 4 , por tales razones resulta comprensible ese vacío que se evidencia cuando el niño se convierte en joven, y adolece de un sustento interno que le brinde soporte (argumentos) para enfrentar la vida, es entonces cuando se generan impotencia, recelo y angustia; recordemos que en esa etapa vital está en juego el futuro de cada ser humano 5 . Es así que con ese terrible sentido de vacío, que también lo es de insatisfacción y de malestar, el ser humano recorre el camino de la educación formal -si se cuenta entre los “afortunados” que acceden a ella-, y es que la escuela reproduce generalmente las condiciones que prevalecen en el medio social, por ello no debe sorprender que la escuela se halle desvinculada de la problemática colectiva, se trata pues de un reflejo fiel de la realidad cotidiana. Este conjunto de cuestiones evidencia por sí mismo, la necesidad de conocer el ser humano que se forja actualmente mediante la educación formal, pero también de plantear alternativas que hagan posible aspirar a la formación de personas responsables, íntegras, seguras y solidarias, comprometidas con su comunidad, capaces de superar la apatía, el desaliento y la desesperanza, BREVIARIO BIBLIOGRÁFICO 111 2 Idem. 3 Penalva Buitrago, José, Ideas, creencias y valores en educación, colección sinergia, serie roja, Salamanca, Fundación Emmanuel Mounier, 2006. 4 Idem. 5 Cfr. Idem. DIGNITAS 05
BREVIARIO BIBLIOGRÁFICO conscientes de que es posible, mediante el avance personal, enriquecer y dar pauta a un cambio social. En tal contexto se inscribe el esfuerzo de la doctora Hirsch Adler -que no es el primero-, como parte de un compromiso profesional que a más de ser genuino resulta loable, en el que convendría que convergiese también, el interés de la universidad mexicana, por muchas razones en deuda con la nación. José de Jesús Chacón L. 112 JULIO-SEPTIEMBRE 2008
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