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A FONDO
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ser el lugar donde descubrir valores
que orientan su propia vida” 3 .
Influenciada además por el mundo mediático
y el virtual-informático, la educación
es hoy el espacio de lo abstracto,
de lo impersonal, de lo generalizado,
de lo a-crítico, de los sistemas de enseñanza
adaptados a estructuras predeterminadas
que limitan al máximo la
sorpresa, el asombro, lo inesperado, el
acontecimiento, instancias fundamentales
que suscitan en el alumno la sed
y el hambre de conocer el mundo y de
encontrarse con los otros.
Certeramente Iván Illich ha expresado
que la educación “ha llegado a significar
lo opuesto del proceso vital de aprendizaje
que parte de un medio ambiente
humano; un medio en el que, casi continuamente,
la mayoría tiene acceso a
todos los hechos e instrumentos que
modelan sus vidas. Ha pasado a significar
algo adquirible a espaldas de la
cotidianidad, mediante el consumo de
una mercancía y la acumulación del conocimiento
abstracto de la vida” 4 .
Lo anterior significa que la educación
se ha hecho un buen negocio, una estrategia
mundial con fines productivos
y económicos que se dice contribuir
al progreso de cada país, de modo tal
que el conocimiento ha devenido a ser
un servicio –o mercancía- que puede
ser producido y consumido. No obstante,
esta mercancía es cada día más
costosa, propiciando rezago educativo
y en algunas ocasiones exclusión social
y laboral. Si antes la escuela era el lugar
donde se nos inquietaba a aspirar a la
verdad más alta, ahora es el sitio donde
se nos vende una credencial para
ingresar a la competencia del mercado
laboral y aspirar a puestos cada vez más
altos. No sin razón se ha dicho que el
discurso de la educación actual es “esclavo
de la mentalidad dominante que
no se preocupa por cultivar cada persona
en su originalidad, sino por producir
mecánicamente copias fieles a los
prototipos diseñados por mercaderes
o ideólogos, eso sí, con gran eficacia
técnica; en palabras de Nietzsche, ‘bestias
hábiles’” 5 .
La dinámica actual de la educación es el
ideal de una sociedad netamente competitiva,
“compuesta por individuos
para los cuales la libertad de elección
es la única forma de expresar independencia
de su ambiente natural y
social” 6 . Sin embargo, esta libertad es
engañosa, puesto que está condicionada
por las reglas que rigen el mercado
global, por la lógica utilitarista que reduce
las relaciones tangibles entre las personas
a simples relaciones mercantiles,
en la que el individuo está totalmente
libre de actuar en su propio interés,
sin límites explícitos y sin cargar con la
conciencia de su ser social con deberes
particulares. Como lo señala Gerald
Berthoud, a los individuos de hoy “se
les libera de un sentimiento profundo
3
José Savagnone, “¿Es posible todavía educar”, en Revista Humanitas, Pontificia Universidad
Católica de Chile, no. 52, julio-septiembre, 2008. En línea: humanitas.cl/html/biblioteca/articulos/d0560.html
(consultado el 9 de septiembre de 2008).
4
Cfr. Iván Illich, Alternativas, en Obras reunidas, vol. I, México, Fondo de Cultura Económica,
p. 116.
5
Jacques Maritain, Op. cit. (presentación), p. 9.
6
Gérald Berthound, “Mercado”, en Diccionario del desarrollo, Wolfgang Sachs (coord.),
México, Galileo Ediciones – Universidad Autónoma de Sinaloa, 2001, p. 151.
JULIO-SEPTIEMBRE 2008