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LA REIVINDICACIÓN DE LA PERSONA
Y EL IDEAL DE LA EDUCACIÓN PERSONALISTA,
DESDE EL PUNTO DE VISTA DE EMMANUEL MOUNIER
ROBERTO ANDRÉS GONZÁLEZ HINOJOSA
A FONDO
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RESUMEN
En el presente texto hemos querido subrayar
los principales rasgos del ideal de la educación
personalista de Emmanuel Mounier.
El pensamiento de este autor francés se
encuentra volcado hacia un solo propósito,
a saber, la reivindicación del hombre
a través de la conquista de la “persona”.
Asimismo, el propósito fundamental de la
educación, no será la instrucción de conocimientos,
sino más bien el de despertar la
persona que cada individuo lleva dentro. En
el proceso de formación y educación de la
persona intervienen factores tales como la
escuela, la familia, la sociedad y las iglesias.
Nuestro autor apuesta por una educación
libre, responsable y comprometida con las
demás personas: una educación sustentada
en el amor y la libertad.
I. ANTECEDENTES TEÓRICOS Y
CONTEXTO CIRCUNSTANCIAL
DE MOUNIER
Emmanuel Mounier (1905-1950) estudió
con el bergsoniano J. Chevalier,
quien le transmitió la influencia del pensamiento
de Bergson y de Blondel, así
como un sólido conocimiento de Descartes
y Pascal. Ya titulado, obtuvo una
plaza como profesor de instituto en
Neuilly. Posteriormente se trasladó al
Liceo Francés de Bruselas y, finalmente,
vivió en Lyon, después de numerosos
viajes, especialmente a África. Su actividad
filosófica está indisolublemente
ligada a la corriente personalista cristiana,
de la que sin duda es el máximo exponente,
y que le fue inspirada por las
influencias de G. Marcel y Ch. Péguy.
En 1932 fundó la revista Esprit, la cual
fue la tribuna de la filosofía del personalismo.
En cierta manera Mounier y
Esprit, en la historia de las ideas, aparecen
como inseparables. Dicha revista,
tuvo una gran influencia hasta la Segunda
Guerra Mundial, surgió inicialmente
como reacción en contra, según sus
palabras, del capitalismo materialista
y del colectivismo despótico, y en el
contexto de la crisis política y económica
de los años treinta y el auge de
los fascismos y totalitarismos. Ante la
situación de crisis, no sólo económica y
política, sino de valores, Mounier propone
remedios espirituales. Partiendo
de su posición cristiana, nuestro autor
rechazó tanto el materialismo capitalista
(por su tendencia paupérrima hacia
el individualismo) como el marxismo
dogmático (por su tendencia hacia el
colectivismo ‘amorfo’), representado
en Francia especialmente por Sartre,
al que critica fundamentalmente por el
rechazo de todo lo espiritual. El desprecio
de la opción espiritual, es lo que
finalmente lleva a Sartre a afirmar que el
hombre es una ‘pasión inútil’. No obstante,
para Mounier esto que Sartre ha
abandonado –lo espiritual– representa
justamente la pauta para la configura-
JULIO-SEPTIEMBRE 2008