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A FONDO
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página, las letras y la lectura” 10 . Si hoy la
constante es ampliar los espacios educativos,
los edificios universitarios, dotarlos
con la más alta tecnología, crear
“aulas del futuro”, lo cierto es que vemos
como cada día desaparecen de los
estantes accesibles de las bibliotecas las
obras de los antiguos. Más aún, la biblioteca
es relegada a un edificio anexo
a las cautivantes construcciones educativas
modernas, cuando antiguamente
las escuelas, la universidad, giraban en
torno a ella.
Tal es el caso de la universidad que, al
nacer de los colegios monásticos del
siglo XII, estaba ligada íntimamente a
la página escrita, al libro, a lo que se
conocía como la lectio scholastica. La
universidad, por su vocación universal
y “letrada”, era el santuario del conocimiento,
el lugar en torno a una mesa
común: la búsqueda de la sabiduría y
de la verdad.
Esta lectio scholastica nos remonta a la
lectio divina, es decir, “el desciframiento
de los dos grandes libros de mano de
Dios: la escritura (la Biblia) y la naturaleza”
11 , practicada en los monasterios.
En la lectio divina, la lectura era ante
todo el lugar de las voces paginarum,
en la que leer, como lo ha demostrado
Illich, era “una forma de oír, y esto no
sólo para los oyentes de la lectio, sino
también para el lector... La lectura era
descrita como una actividad oral, en la
que el lector recorría las líneas como
las calles de un huerto, tomando y saboreando
las palabras. La progresión
dentro del libro se entendía como un
paseo, una peregrinación […] a través
de las páginas, mientras se probaban
y se digerían las frutas recogidas” 12 . La
página era así una especie de viñedo
que invitaba al paseo y a degustar cada
palabra como si fuese una uva, incitándonos
a probar la sabrosa dulzura de la
sabiduría. Esta lectura siempre era en
voz alta, casi como cantando, requería
la acción de todos los sentidos. Todo
esto cambió entre el último tercio del
siglo XII y durante el siglo posterior,
cuando la lectio divina toma dos caminos
opuestos: la lectio spiritualis y la
lectio scholastica. “Mientras que la primera
quedaba confinada a la celda, la
sala capitular y el claustro, se inventó
un nuevo lugar para la lectio scholastica.
Este nuevo lugar del pensamiento
crítico y bibliotópico, del hablar y del
aprender, es la Universidad” 13 . De esta
manera, la lectio scholastica “apareció
paradigmática, autónoma, y situada en
un espacio nuevo destinado al pensamiento
crítico, la discusión y el aprendizaje
–el studiorum de la universitas” 14 .
Junto con la introducción de un conjunto
de modificaciones técnicas en el texto
(como la separación de las palabras
que antiguamente se seguían una tras
otra, la introducción de títulos, la puntuación,
la enumeración de capítulos, la
introducción del índice organizado jerárquicamente,
etcétera) y con el sur-
10
Cfr. Iván Illich, En el viñedo del texto. Etología de la lectura: un comentario al Didascalicon
de Hugo de San Víctor, México, Fondo de Cultura Económica, 2002, p. 7.
11
Iván Illich, “El texto y la Universidad: la idea y la historia de una institución única”, en
Ixtus, espíritu y cultura, núm. 31, México, 2001, p. 70.
12
Ibid., p. 67.
13
Ibid., p. 70.
14
José María Sbert, “La caída en la abstracción”, en Ixtus, espíritu y cultura, núm. 51,
México, 2005, p. 13.
JULIO-SEPTIEMBRE 2008