Untitled - codhem

de la que puede hacerse responsable,
simplemente se le oculta bajo la tabla
de medidas de la información clasificada
que ha recibido y asimilado.
Esta crisis de la educación ciertamente
está asociada a la decadencia de la cultura
actual. Hoy, como lo señala Alain
Finkielkraut, el imperio de la ilusión
óptica ha reemplazado a la verdad y
la Divina Comedia se ha esfumado en
beneficio de la gran comedia 2 , esa comedia
cuyo protagonista es el individuo
posmoderno disfrazado con la máscara
de lo efímero y con el gran traje de lo
lúdico, y que, a fuerza de necedad, le
fascina el vacío, la nada, la ausencia, el
vértigo, sin embargo, huye de ese gran
arte de vivir que nos ofrece la capacidad
y la voluntad culturales de vivir una
época, soportándola o deleitándose
con ella, y que además, nos abre el horizonte
de saber y estar conscientes de
nuestro lugar en el suelo y de la tarea a
la cual estamos destinados.
El individuo posmoderno, al parecer,
es víctima de la ilusión de ser su propio
dueño, sin embargo, paradójicamente,
parece servir más a los objetivos oscuros
de la multitud, de modo tal que
lo que se dice individualismo posmoderno
no es más que una ideología de
masa en lugar de ser una singularidad
creativa. ¿Será tal vez que el individuo
de hoy, ha perdido el sentido de lo humano
que, como animal derrotado,
es prisionero de una libertad fatal de
la que no puede escapar porque está
condicionado Embriagado de poder,
este individuo se convierte simultáneamente
en esclavo de su voluntad, en
el rehén de su propio poder. De ser
un homo sapiens ha devenido a ser un
juguete de los sistemas, de la gran Red,
de ese mundo llamado medios masivos
de comunicación que han usurpado los
derechos del pensamiento.
No sólo eso, el individualismo posmoderno,
con su egoísmo y narcisismo
exacerbado, hace gala de presencia en
las escuelas, influyendo en la formación
de amos del mundo que se hacen
pasar como empresarios de la verdad
(¿cuál verdad, su verdad, claro está),
con la posibilidad de “comerse al mundo”,
reyezuelos ciudadanos que prostituyen
sus conocimientos adquiridos
para buscar un pedazo de pastel que
el poder ofrece, singulares baluartes de
una época petulante y delirante.
De igual manera, este individualismo
posmoderno –un sujeto ególatra- nos
ha hecho olvidar que la escuela también
es una forma de comunidad. Unido
a la lógica de la “oferta formativa”,
este individualismo ha propiciado que
muchas instituciones educativas, al
multiplicar actividades y oportunidades
ofrecidas a los estudiantes, con la intención
de satisfacerles sus requerimientos,
haciendo uso de los medios más
sofisticados (computadora, instrumentos
audiovisuales, viajes, capacitación),
sin embargo, renuncien a proponer
fines que den significado a estos medios
y enseñen la forma de practicarlos
en la vida cotidiana. “La escuela actual
corre entonces el riesgo de parecerse
a un gigantesco supermercado, donde
cada uno va a buscar lo que le sirve en
función de su propio proyecto subjetivo
de autorrealización, sin enfrentarse
en realidad con nadie para llevar a cabo
este proyecto y sin ni siquiera sospechar
que la institución escolar puede
A FONDO
31
2
Citado en: Enrique Belenguer Calpe, Hacia una pedagogía del personalismo comunitario,
Madrid, Instituto Emmanuel Mounier, 2002, p. 63.
DIGNITAS 05