occidentales que hasta ahora no han sabido dar una mínima respuesta a este nuevoproceso global, por más que ya lleva cerca de treinta años en expansión, desde larevolución iraniana. Lo paradójico es que a la crisis del capitalismo como civilizacióntambién le sucede la crisis del “comunismo real”, de los socialismos en unsolo país, construidos sobre el modelo de la industrialización forzada. Entonces, aldesafío islamista contra esa civilización liberal individualista que nos ha penetradohasta los huesos, se suma la emergencia indígena que recorre Latinoamérica. Hastaahora esa emergencia ha dado pasos tibios y a tropezones, sin encontrar un caminoindependiente. Cuando se ha encontrado en posición dominante, como ha sido octubrede 2003, la corriente que supuestamente representaba los intereses de campesinosindígenas ha rehuido ese propio camino, ha vuelto a asumir la ruta de los derrotados,en este caso de los neoliberales que estaban en plena huida. Para peor, sedisfrazan de nacionalistas y llegan al extremo de reivindicar el Estado-nación colonialy su soberanía, es decir, los supuestos representantes del movimiento indígenaterminan negándose a sí mismos. Hasta ahora no ha surgido una corriente indígenalatinoamericana con el suficiente coraje como para plantarse y asumirse como alternativacivilizatoria y reclamar la devolución total de la soberanía al pueblo, a lospueblos. Sin embargo, cuando los pueblos indígenas se sientan a deliberar surgenespléndidas ideas como las que dieron contenido a la propuesta de Constituciónque elaboró el Pacto de Unidad de las organizaciones indígenas originarias campesinasde Bolivia. Esa experiencia nos demuestra que es posible una respuesta a lacrisis civilizatoria. Es la hora ya de crear un frente indígena y obrero que recupereesa extraordinaria experiencia y se plantee desterrar de una vez la corrupta culturaliberal capitalista, incluida su versión seudo-nacionalista.Pablo Regalsky es antropólogo, CENDA, Cochabamba, Bolivia. Autor de “Etnicidad y clase.El Estado boliviano y las estrategias andinas de manejo de su espacio”, La Paz,CEIDIS/CESU-UMSS/CENDA y Plural editores, 2003. En Herramienta Nº31 publicó“América Latina: Bolivia indígena y campesina. Una larga marcha para liberar sus territoriosy un contexto para el gobierno de Evo Morales”. pabloa@albatros.cnb.net[Publicado en Herramienta www.herramienta.com.ar. Agradecemos al autor y ala revista la autorización para su publicación en VIENTO SUR.]Bibliografía• Mayorga, F., 2007, “Encrucijadas: ensayos sobre democracia y reforma estatalen Bolivia”, CESU-UMSS Edition, Cochabamba.• Gente Común. UDAPE, 2006, “Economía y Política Económica 2006”. LaPaz: Unidad de Análisis de Políticas Sociales y Económicas.• Zavaleta M, René, 1987, “El Poder Dual”, Cochabamba, Los amigos del libro.VIENTO SUR Número 97/Mayo 2008 25
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