) CulturalLas culturas <strong>de</strong> los pueblos indígenas constituyen el sustento original <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>ntidad salvadoreña,siendo un factor activo y dinámico en el <strong>de</strong>sarrollo y progreso <strong>de</strong> nuestra sociedad.Por lo tanto es inconcebible el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la cultura nacional, sin el reconocimiento yfortalecimiento <strong>de</strong> la cultura y <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> los pueblos indígenas. En este sentido y a diferencia <strong>de</strong>lpasado, la política educativa, cultural y económica <strong>de</strong>be estar orientada hacia un enfoque <strong>de</strong>reconocimiento, respeto y fortalecimiento <strong>de</strong> los valores culturales ancestrales.Las difíciles condiciones <strong>de</strong> vida <strong>de</strong> los pueblos indígenas, se vieron acentuadas por losacontecimientos sociopolíticos <strong>de</strong> 1932, las sucesivas migraciones <strong>de</strong> población indígena a otrospaíses, la guerra civil que le siguió en 1980, la influencia <strong>de</strong> religiones importadas y tradicionalistas,la prostitución, el <strong>de</strong>samparo y la explotación, así como el <strong>de</strong>spojo <strong>de</strong> las tierras que no les permitemantener su nivel <strong>de</strong> vida y especialmente su i<strong>de</strong>ntidad cultural. Todo esto ha contribuido alproceso <strong>de</strong> invisibilidad <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>ntidad nacional como pueblos originarios.Aunque, es necesario <strong>de</strong>stacar que actualmente el reflejo <strong>de</strong> la fortaleza cultural <strong>de</strong> los pueblosindígenas en <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>, lo encontramos plasmado en los saberes y conocimientos originarios,vertidos en un mo<strong>de</strong>lo educativo propio <strong>de</strong> estos pueblos. Este se ha invisibilizado y mimetizado,producto <strong>de</strong> que es un país en don<strong>de</strong> no existe un reconocimiento por parte <strong>de</strong>l Estado a suexistencia como PUEBLOS INDIGENAS DE EL SALVADOR.Los saberes o conocimientos ancestrales, son los que conforman la base <strong>de</strong> la educación indígena,asimismo, la base <strong>de</strong> vida y la salud es la tierra, por lo tanto el rescate y fortalecimientos <strong>de</strong> estosfactores es importante para el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong>l Pueblo Indígena <strong>Salvador</strong>eñoAsí encontramos saberes sobre: 1) la Tierra, 2) la Cultura, 3) el Idioma, 4) la Espiritualidad, 5) lasNormas <strong>de</strong> Conducta, 6) Origen Histórico, 7) Cosmovisión, 8) Plantas, 9) Animales, 10) el Fuego,11) el Viento, 12) Organización Social, 13) <strong>El</strong> Agua, 14) <strong>El</strong> Mar, 15) <strong>El</strong> Sol, 16) La Luna, 17) Lasestrellas.Las Normas <strong>de</strong> Conducta, es un saber mediante el cual las comunida<strong>de</strong>s aplican su espiritualidad,cultura, origen histórico, organización social. Siendo el respeto, el vehículo que cataliza la acción,aunque a la gente le gusta reunirse para hablar <strong>de</strong> su cultura, esta se ha mezclado, y en general sepractica poco, afectando a jóvenes y niños en su formación. <strong>El</strong> respeto va dirigido principalmentehacia los mayores, a los padres, a los encantos o parajes, a los secretos <strong>de</strong> la vida, a la culturapropia, y a los <strong>de</strong>más miembros comunitarios y al medio ambiente.<strong>El</strong> sistema <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ologías dominantes a lo largo <strong>de</strong> la historia ha influido negativamente en sucultura y para sobrevivir han tenido que asimilar formas y conductas ajenas a su idiosincrasia. Porel simple hecho <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rarse indios, se les ubica en una situación <strong>de</strong> <strong>de</strong>sventaja social frente alresto <strong>de</strong> la sociedad civil.Entre los <strong>Pueblos</strong> Indígenas <strong>de</strong> <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong> se vuelve necesario fortalecer sus estructuras ancestrales<strong>de</strong> organización, así como <strong>de</strong> aquellos elementos culturales que los juntan y vivifican, como es elcaso <strong>de</strong> las mayordomías, dado que en ellos se conservan muchos elementos sociales-organizativosque los i<strong>de</strong>ntifican.x
Los pueblos indígenas en <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong> enfrentan una situación <strong>de</strong> supervivencia extremadamentecompleja. Pese a ello, conservan sus normas y valores culturales, aunque no sea evi<strong>de</strong>nte para elresto <strong>de</strong> la sociedad.Los hombres y las mujeres indígenas tienen roles en algunos casos diferenciados y a la vez,complementarios. Aspectos como la carencia <strong>de</strong> la tenencia <strong>de</strong> la tierra, la necesidad <strong>de</strong> mejorar laproducción agrícola, la alimentación <strong>de</strong> los hijos y la reivindicación <strong>de</strong> sus Derechos como pueblosoriginarios <strong>de</strong> <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>, son intereses compartidos. Sin embargo, la división <strong>de</strong>l trabajoexistente, <strong>de</strong>lega en la mujer doble trabajo y responsabilida<strong>de</strong>s ya que asume las tareas <strong>de</strong>l hogar elcuido y educación <strong>de</strong> los hijos así como cumplir con otras obligaciones como: labores agrícolas,comercializar las cosechas, trabajos en fincas como jornaleras lo cual le impi<strong>de</strong> acce<strong>de</strong>r a laeducación formal, poniéndola en <strong>de</strong>sventaja frente al hombre.Pese a ello, la mujer indígena ha jugado y juega un papel importante en la educación <strong>de</strong> sus hijos,en la espiritualidad y en la medicina a<strong>de</strong>más ha contribuido y está contribuyendo al trabajonacionales e internacionales así como en los diferentes niveles y espacios.Se consi<strong>de</strong>ra que la mujer indígena en muchos casos, ha sido y es, la sustentadora y transmisoraprincipal <strong>de</strong> los conocimientos tradicionales hacia las nuevas generaciones.c) Organizativo<strong>El</strong> Perfil Indígena registró 18 organizaciones indígenas <strong>de</strong> diferente naturaleza <strong>de</strong> acuerdo a susactivida<strong>de</strong>s y 53 Cofradias y Hermanda<strong>de</strong>s (Anexo 2).Existen diferentes formas <strong>de</strong> organización, como por ejemplo: Las Alcaldías <strong>de</strong>l Común, lascofradías con sus mayordomías respectivas, las hermanda<strong>de</strong>s, y consejos así como la familia, queson los rasgos organizativos comunitarios y algunas <strong>de</strong> las formas <strong>de</strong> autoridad tradicional quetodavía persisten.En lo organizacional y político, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la década <strong>de</strong> los setenta, los pueblos indígenas <strong>de</strong>l país sehan venido agrupando en organizaciones, que ofrecen un abanico <strong>de</strong> posibilida<strong>de</strong>s, ya sea en locultural, en lo político, en lo tradicional así como en lo económico, con las cuales persiguenrevalorizar y dar a conocer su cultura y a la vez <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r sus <strong>de</strong>rechos como indígenas.Las mujeres participan mucho en los niveles locales, ya que se consi<strong>de</strong>ra que es la mujer latransmisora <strong>de</strong> los conocimientos y practicas tanto en cuanto al idioma, la medicina tradicional yotros, aunque en el nivel nacional e internacional sea escasa su participación <strong>de</strong>bido a factoressocioculturales que son el resultado <strong>de</strong> una transculturalización que actualmente inva<strong>de</strong> a nuestrasculturas.d) EducaciónEn el país no se contempla todavía programas <strong>de</strong> educación culturalmente diferenciados parapueblos indígenas; lo que evi<strong>de</strong>ncia la falta <strong>de</strong> interés por parte <strong>de</strong>l MINED, <strong>de</strong> promover <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>su programa la Educación Bilingüe Intercultural. Al marginar los elementos <strong>de</strong> la cultura autóctona,refuerzan la creencia <strong>de</strong> que la “superación” sólo se logra a través <strong>de</strong>l aprendizaje <strong>de</strong> culturasajenas.No obstante, los pueblos indígenas han mantenido su propio sistema educativo ancestral, siendoeste la educación indígena. Dentro <strong>de</strong> este mo<strong>de</strong>lo educativo indígena propio, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>stacar que:xi
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Existen programas, proyectos y trab
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ANEXO 1LISTA DE SIGLAS UTILIZADASAP
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No. OrganizaciónIndígenaADTÁIS13
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44- Manuel Alonso Gomez Ishuatan45-
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Lista de participantes Taller consu
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No. Español Náhuat NombreCientíf
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No.SitioarqueológicoLocalizacióng