Pueblos indígenas de El Salvador - Territorios Centroamericanos

En las conciliaciones se toma en cuenta las normas y principios, en donde lo moral, lo económico,lo político y lo familiar se entretejen para conformar una complejidad normativa que funcionacomo referencia en los actos jurídicos específicos. Sin embargo, las reglas o principios no sonrígidos.Lo culturalmente específico lo encontramos en los principios, reglas y leyes que salen a relucirdurante el debate, en las maneras y procedimientos de conciliar. Domina una estrategia depersuasión.En torno a ellas se despliegan una infinidad de normas y creencias implícitas reconocidas por lacomunidad, que regulan lo permitido y lo prohibido, los deberes y los derechos, y establecen lassanciones y limites a las autoridades y vecinos del lugar.Ejemplos de aplicación del derecho consuetudinario los podemos apreciar cuando se trata de robosde menor cuantía, pleitos callejeros, disputas conyugales, rivalidades, por linderos que afectan lascolindancias, por daños causados por animales a sembrados y por el “robo de las menores de edad”en casos sentimentales. Lo mismo se puede aplicar respecto al uso y práctica de la medicinaancestral y los actores de salud de los pueblos indígenas en el país.En las comunidades indígenas todo se resuelve verbalmente en presencia de las partesinvolucradas, se determina una clara separación entre lo penal y lo civil, lo político y lo jurídico, esevidente que esta figura propia de resolución de conflictos que es utilizada en las comunidadesindígenas muestra el substancialismo del derecho consuetudinario.6.4 Instrumentos Jurídicos6.4.1 NacionalesEn El Salvador no existe un marco jurídico específico que reconozca la existencia y proteja losderechos de los pueblos indígenas. En el Art. 62 de la Constitución Política de El Salvador, en elinciso II, dice: "Las lenguas autóctonas que se hablan en el Territorio Nacional forman parte delpatrimonio cultural y serán objeto de preservación, difusión y respeto" y en el Art. 63, dice: “Lariqueza artística, histórica, y arqueológica del país forman parte del tesoro cultural salvadoreño, elcual queda bajo la salvaguarda del Estado y sujeto a leyes especiales para su conservación”.Cuando la Constitución hace referencia a estos artículos, se ignora el componente humano, laexistencia y reconocimiento de los pueblos indígenas, viéndose como objetos folklóricos ypatrimonialistas.No se reconoce la autonomía y demás derechos de estos pueblos, sólo se hace desde el punto devista folklorista. Por intereses históricos, sociales, culturales y políticos, se les invisiviliza, por loque es necesaria la elaboración de leyes nacionales que protejan y reconozcan los derechosconsuetudinarios de estos; así como el reconocimiento constitucional de su existencia comopueblos.Por su parte, CONCULTURA ha realizado varias acciones en lo referente al fortalecimiento yrescate de la lengua Nahuat pero desvinculado al sistema de educación formal. En lo referente alArt. 63, las instancias encargadas de CONCULTURA y en este caso, la Dirección Nacional dePatrimonio Cultural, cuenta con la Ley del Patrimonio Cultural, enfocando su atención principal a laherencia ancestral, no así a mejorar la condición de vida de los herederos de estas riquezas52