V. TENENCIA DE LA TIERRA Y PRODUCTIVIDAD5.1 Tenencia <strong>de</strong> la Tierra y Productividad.Uno <strong>de</strong> los aspectos centrales para los pueblos indígenas es el tema <strong>de</strong> la tierra. Este es un aspectoque va aunado íntimamente con la pobreza extrema en que vive la mayoría <strong>de</strong> la población.La marginación social <strong>de</strong> los pueblos indígenas, se manifiesta mas agudamente por la falta <strong>de</strong> tierraspara sembrar, vivir y trabajar. Las tierras comunales, las tierras ejidales, son visualizadas por elindígena como una herencia que fue violentamente Usurpada 80 .Por el hecho <strong>de</strong> que los indígenas en <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>, no son reconocidos por <strong>El</strong> Estado comoColectivos con Derechos Diferenciados <strong>de</strong>l resto <strong>de</strong> la Sociedad, los estudios que se han realizadosobre el sector agrario no reflejan la verda<strong>de</strong>ra situación en la que estos pueblos se Encuentral. Songente <strong>de</strong> escasos recursos y los pocos <strong>de</strong> ellos que disponen <strong>de</strong> pequeñas parcelas <strong>de</strong> tierras ydifícilmente pue<strong>de</strong>n sobrevivir <strong>de</strong> lo que cultivan 81 .En términos generales, <strong>de</strong> acuerdo a la investigación realizada para este perfil, po<strong>de</strong>mos afirmar queun (76%) <strong>de</strong> los indígenas en <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong> no disponen <strong>de</strong>l elemento tierra y en un país en don<strong>de</strong> elaspecto poblacional cada día es preocupante por su acelerado crecimiento, los indígenas que tienenalgo para sembrar se van quedando sin nada pues también sus familias crecen. En <strong>de</strong>finitiva losindígenas en <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong> necesitan tierra pero obtenerla es difícil. De acuerdo a los datos, cada vezson menos los que cultivan la tierra, en su mayoría son personas <strong>de</strong> edad avanzada. Los jóvenescada vez pier<strong>de</strong>n el interés por el cultivo <strong>de</strong> la tierra. <strong>El</strong>lo se <strong>de</strong>be a las razones siguientes: noposeen tierra propia, la mayor parte tiene que arrendarla y las tierras arrendadas son pocoproductivas y no existen líneas <strong>de</strong> crédito bancario. Los indígenas no pue<strong>de</strong>n tampoco ofrecergarantías hipotecarias.<strong>El</strong> proceso histórico seguido por el país en lo referente a la tenencia <strong>de</strong> la tierra es muy diferente al<strong>de</strong>l resto <strong>de</strong> países <strong>de</strong>l área centroamericana. En el caso <strong>de</strong> Honduras, por ejemplo, existe hoy endía, un buen porcentaje <strong>de</strong> tierras <strong>de</strong> carácter ejidal. En el país sin embargo, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> mediados <strong>de</strong>1800 las tierras en po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> los indígenas les fueron expropiadas y lo que les quedó fue mínimo ymas <strong>de</strong> carácter simbólico.Existen actualmente varios ejemplos relacionados con el tema <strong>de</strong> la tenencia <strong>de</strong> la tierraproductiva para la población indígena, entre los cuales po<strong>de</strong>mos mencionar:• <strong>El</strong> caso <strong>de</strong> una comunidad Indígena <strong>de</strong>l municipio <strong>de</strong> Tonacatepeque, <strong>de</strong>partamento <strong>de</strong> San<strong>Salvador</strong>, en don<strong>de</strong> están siguiendo un proceso para lograr la legalización <strong>de</strong>finitiva <strong>de</strong> su territorio,basados en el sistema organizativo Indígena, y don<strong>de</strong> a<strong>de</strong>más se preten<strong>de</strong> implementar el sistema<strong>de</strong> Escritura Comunitaria que le permita a la comunidad y sus miembros mantener la posesión <strong>de</strong>estas tierras.80 Es <strong>de</strong> suma importancia profundizar en futuros estudios en lo referente al problema <strong>de</strong> la tierra encomunida<strong>de</strong>s indígenas. Hay muy pocos estudios e nivel nacional que reflejen la verda<strong>de</strong>ra historia alrespecto. Si en este perfil reconocemos que el problema <strong>de</strong> la poca tierra para po<strong>de</strong>r trabajar y porconsiguiente subsistir entre la población en estudio es un problema serio <strong>de</strong> tomar en cuenta como puntoprincipal <strong>de</strong> agenda si se quieren implementar programas <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo en beneficio <strong>de</strong> ellos.81 Ni en catastro ni en otras instancias competentes hemos podido encontrar datos referentes a la tierra quehoy en día poseen los indígenas en <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>. Los indígenas son tratados en los registros como “ciudadanossalvadoreños comunes y corrientes”.44
• En Guatajiagua se da la experiencia <strong>de</strong> la municipalidad que posee tierras comunales y queestas bien pue<strong>de</strong>n ser <strong>de</strong>vueltas a los indígenas <strong>de</strong> la región, pero la alcaldía no encuentra la formalegal <strong>de</strong> como llevarlo a cabo, según palabras <strong>de</strong>l propio alcal<strong>de</strong> en funciones, siendo esta unaestrategia para no Entregar dichas tierras en propiedad <strong>de</strong> la comunidad.• En Santo Domingo <strong>de</strong> Guzmán, en el occi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong>l país, existen parcelas <strong>de</strong> tierra propiedad <strong>de</strong>la comunidad indígena, y <strong>de</strong> don<strong>de</strong> extraen el barro para el trabajo <strong>de</strong> elaboración <strong>de</strong> la loza.• En Izalco también poseen tierras <strong>de</strong> regadío consagradas a la virgen María <strong>de</strong> la Asunción.Cacaopera también contó antiguamente con terrenos <strong>de</strong>dicados a la Virgen <strong>de</strong>l Tránsito.Un poblador <strong>de</strong> Izalco, opina que el MAG <strong>de</strong>be tener presencia para tratar asuntos <strong>de</strong> las tierras y <strong>de</strong>posibles cultivos que proporcionen beneficios a los pueblos indígenas.Para dimensionar mejor el problema <strong>de</strong> la tenencia <strong>de</strong> la tierra por parte <strong>de</strong> los pueblos indígenas esconveniente confrontar la historia. En el siglo XIX, el primer intento <strong>de</strong> expropiación <strong>de</strong> tierras lollevo a cabo el entonces presi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> la República , Rafael Campos, durante el año <strong>de</strong> 1856 ycomprando la hacienda Santa Tecla, para fundar la nueva capital, ya que la anterior fue <strong>de</strong>struidapor el terremoto <strong>de</strong> 1854. A sus pobladores dio tierras exclusivamente para que fueran sembradas <strong>de</strong>café. Por su parte los pueblos indígenas fueron ignorados y obligados a trabajar como esclavos paralos terratenientes. Durante esa época, se cometieron robos y abusos, y convirtieron a los indígenasen esclavos <strong>de</strong> sus propias tierras valiéndose <strong>de</strong> <strong>de</strong>cretos y leyes que se a<strong>de</strong>cuaban a susconveniencias. Se hizo un <strong>de</strong>spojo legal <strong>de</strong> las tierras comunales y ejidales. Posteriormente seimpulso la siembra <strong>de</strong>l cultivo <strong>de</strong>l café, <strong>de</strong>bido a los buenos precios en el exterior.Debido a que la propiedad sobre la tierra se fue concentrando en pocas manos, se dieron losprimeros levantamientos indígenas en agosto <strong>de</strong> 1872 y marzo <strong>de</strong> 1875, mal llamados campesinos,ya que fueron levantamientos <strong>de</strong> pueblos indígenas. Para calmar los ánimos y siendo presi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong>la República, Rafael Zaldivar, este <strong>de</strong>spojó a las iglesias <strong>de</strong> sus tierras ociosas y en lasconstituciones promulgadas durante su gobierno (1872 y 1880), prohibieron todo tipo <strong>de</strong>vinculación con la propiedad a las iglesias.Uno <strong>de</strong> los ejemplos más relevantes <strong>de</strong> la historia reciente, fue la <strong>de</strong>liberada violación a los<strong>de</strong>rechos indígenas, durante el gobierno <strong>de</strong> Maximiliano Hernán<strong>de</strong>z Martínez, lo que provocó, ellevantamiento <strong>de</strong>l 22 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1932. 82 Se trataba <strong>de</strong> una insurrección indígena, por la crecienterepresión y violación a sus <strong>de</strong>rechos. Los pueblos estaban ya cansados <strong>de</strong> ser marginados, y <strong>de</strong> noposeer ninguna prestación, ni gozar <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos fundamentales al trabajo, la educación, la salud,a la tierra, entre otros. Mucho se ha dicho sobre los protagonistas y las causas que dieron pié a estelevantamiento, que es conocido en la historia nacional como “el levantamiento comunistacampesino”. 83<strong>El</strong> proceso <strong>de</strong> reforma agraria cuyos inicios se remontan a los años <strong>de</strong> 1980, tenía como propósitobásico, modificar sustancialmente la tenencia <strong>de</strong> la tierra, lo que facilitaría el acceso a la tierra porparte <strong>de</strong> los campesinos. Para ejecutar este complejo proceso se requirió <strong>de</strong> toda una infraestructura82 Según investigaciones todavía se discute si las luchas en 1932 en la región <strong>de</strong> los izalcos se <strong>de</strong>bieron arazones i<strong>de</strong>ológico-políticas o a levantamientos indígenas como tales. Véase al respecto: Santiago MontesMozo, Etnohistoria <strong>de</strong> <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>. <strong>El</strong> Guachival Centroamericano. Tomo I. Ministerio <strong>de</strong> Educación.Dirección <strong>de</strong> Publicaciones. San <strong>Salvador</strong>, <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>. C.A. 1977., p. 19.83 Los sucesos en <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong> en 1931 y lo que siguió están bien documentados por científicos socialesinteresados en la historia nacional y sobre todo lo que sucedió con la población indígena en el occi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong>lpaís. Por tal razón no entro en <strong>de</strong>talle. Si recomendamos estudiar al respecto: Roque Dalton, Miguel Marmol:Los sucesos <strong>de</strong> 1932 en <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>. San José, Costa Rica. Editorial Universitaria Centroamericana. EDUCA.San José Costa Rica. 1982. También: Thomas An<strong>de</strong>rson, <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>: Los sucesos políticos <strong>de</strong> 1932.Editorial Universitaria Centroamericana. EDUCA. San José, Costa Rica. 1982. Patricia Alvarenga, Cultura yEtica <strong>de</strong> la Violencia. <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong> 1980-1932. EDUCA. San José. Costa Rica. 1996.45
- Page 5:
7.6 Cadena productiva agro-artesana
- Page 9 and 10: Perfil de los Pueblos IndígenasEn
- Page 11 and 12: Los pueblos indígenas en El Salvad
- Page 13 and 14: Es recomendable que el Ministerio d
- Page 15 and 16: totalmente diferente, en donde su v
- Page 17 and 18: I. EL MARCO CONCEPTUAL. DESCRIPCIÓ
- Page 19 and 20: mismo Artículo y en el inciso 3 se
- Page 21 and 22: El territorio que hoy conforma El S
- Page 23 and 24: Los antiguos lugares de Romerías s
- Page 25 and 26: Población de la provincia de San S
- Page 27 and 28: Con los Acuerdos de Paz, no se menc
- Page 29 and 30: III. SITUACION ACTUAL DE LOS PUEBLO
- Page 31 and 32: sobreviven, pero no tienen un idiom
- Page 33 and 34: Zona Central4. Departamento de La L
- Page 35 and 36: • Al respecto una informante afir
- Page 37 and 38: Igualdades: 26. 6 % reafirma la igu
- Page 39 and 40: 4.1.3 Por qué somos indígenas?Las
- Page 41 and 42: En El Salvador ha prevalecido la Al
- Page 43 and 44: Los principales objetivos de la edu
- Page 45 and 46: Existen, entre los indígenas, dife
- Page 47 and 48: Los indígenas, por lo general, pra
- Page 49 and 50: los jóvenes que han emigrado está
- Page 51 and 52: La participación de la mujer indí
- Page 53 and 54: En el 92.2% de las viviendas se pos
- Page 55 and 56: edad fértil de la población muest
- Page 57 and 58: •Además de Establecer Materias q
- Page 59: • A la fecha CONCULTURA ha llevad
- Page 63: En relación con la tierra en desca
- Page 66 and 67: “¿Qué porque abracé las causas
- Page 68 and 69: En las conciliaciones se toma en cu
- Page 70 and 71: Este Grupo de Trabajo tiene como ma
- Page 72 and 73: • En El Salvador, no existe un re
- Page 74 and 75: NOMBRE REFERENCIA SITUACIÓN ACTUAL
- Page 76 and 77: INSTRUMENTOS REGIONALES RELACIONADO
- Page 78 and 79: convertirse en la plataforma orient
- Page 80 and 81: 7. Educación Inicial: esta modalid
- Page 82 and 83: 6)Programa Institucional 26: “Mod
- Page 84 and 85: Nombre delProyecto3- Desarrollorura
- Page 86 and 87: Nombre delProyectotravés de ferias
- Page 88 and 89: Nombre delProyecto14- Programa dere
- Page 90 and 91: Zona Departamento. SIBASI Població
- Page 92 and 93: Existen programas, proyectos y trab
- Page 94 and 95: VIII. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONE
- Page 96 and 97: (CONCULTURA, Ministerio de Salud y
- Page 98 and 99: • Integrando dichos elementos cul
- Page 100 and 101: • Trabajar en una estrategia de d
- Page 102 and 103: • Constitución de la República
- Page 104 and 105: • Montes, Segundo. El Compadrazgo
- Page 107 and 108: ANEXO 1LISTA DE SIGLAS UTILIZADASAP
- Page 109 and 110: No. OrganizaciónIndígenaADTÁIS13
- Page 111 and 112:
44- Manuel Alonso Gomez Ishuatan45-
- Page 113 and 114:
Lista de participantes Taller consu
- Page 115 and 116:
No. Español Náhuat NombreCientíf
- Page 117:
No.SitioarqueológicoLocalizacióng