Pueblos indígenas de El Salvador - Territorios Centroamericanos

II.CONTEXTO HISTÓRICO ETNOGRÁFICO, POBLACIÓN YUBICACIÓN GEOGRÁFICA2.1 Referencia histórica. El Salvador Prehispánico.Esta referencia indica que El Salvador tiene un legado cultural significativo producto de laevolución y contacto cultural de los pueblos que sucesivamente han habitado este territorio. Lospueblos indígenas que habitan esta parte del continente son los herederos de una rica culturamilenaria que perdura y se hace evidente en muchas manifestaciones.La región de El Salvador fue bautizada por los nahuat como -lugar de piedras preciosas-(Cuzcatlán) 6 . Aún hoy en día, en el nahuat hablado, cushcatan significa “piedras preciosas”, puesposeía muchos elementos importantes de la economía prehispánica como: sal, cacao, jiquilite,bálsamo, algodón y plumas de quetzal entre otros. Algunas zonas, fueron capaces de dar riqueza asu población, seguridad y sostén a su preponderancia política, categoría y fortuna en sus relacionessociales y económicas con otros pueblos. Pero antes de que los nahuat llegaran a lo que hoyconforma el territorio de El Salvador, otros pueblos usufructuaban las riquezas de esta zonageográfica: Pueblos xincas, mayas, lencas y mangues.El actual territorio de El Salvador fue, durante todo el ancho período prehispánico, un puente endonde diferentes pueblos cruzaron, estableciéndose unos y otros transitando de norte a sur y de sur anorte. En la tarea de afinar la frontera de influencia de los diferentes pueblos que lo utilizaron comopaso o como asentamiento, más o menos prolongado, siempre se escoge el río Lempa como líneadivisoria.En la frontera sureste mesoamericana se desarrolló la cultura maya en su etapa más temprana (1200a.C a 200 d.C) captando y dominando a la población protoxinca y dominando a los lencas ymatagalpas a las zonas áridas del otro lado del río Lempa. Sin embargo, la arqueología 7 –, entreotros- y los extraordinarios avances de la glotocronología 8 , demuestra que no se pueden tomarposturas radicales o simplistas al probar una clara influencia maya en zonas lencas, en el lado Estedel río Atlempan-Mazahua o, brevemente, Atlempa o Lempa.Se puede resumir en la síntesis, que hace tiempos remotos 9 , mientras perduró la influencia maya,la población autóctona de El Salvador se mantuvo influenciada por la irradiación cultural quellegaba desde Copan, con la presencia de grupos mayas, pocomanes y chortis.Con la llegada de las migraciones nahua, esta influencia se apagó radicalmente, padeciendo todoslos grupos étnicos anteriores ante la acción absorcionista de los pipiles: operación que bien pudierahaber abocado a la hegemonía nahuat sobre la atomización de los pueblos maya, y que fueresquebrajada por el efecto de la Conquista.6 Anales 1950, 127, nota 2327 Véase añ respecto, entre otros: David González (1926), Jorge Lardé (1926), John M. Dimuck (1941), S. H.Boggs (1943), John Longyear III (1944) y J. Eric S. Thompson (1965), David González (1926), Jorge Lardé(1926), John M. Dimuck (1941), S. H. Boggs (1943), John Longyear III (1944) y J. Eric S. Thompson (1965)8 David González (1926), Jorge Lardé (1926), John M. Dimuck (1941), S. H. Boggs (1943), John LongyearIII (1944) y J. Eric S. Thompson (1965)9 S.W. Miles, 19654