<strong>de</strong>sconocidos, sin mayores conexiones culturales con sus comunida<strong>de</strong>s y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> serpropietarios, pasaron a ser colonos.2.1.5 Proceso histórico <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia a la actualidadLa In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia (1821) significó el mayor <strong>de</strong>spojo para los pueblos indígenas. Fue evi<strong>de</strong>ntementela lucha <strong>de</strong> criollos en busca <strong>de</strong> sus intereses políticos y económicos y que en momentos<strong>de</strong>terminados consi<strong>de</strong>raron como estrategia trabajar con las fuerzas insurgentes <strong>de</strong> mestizos eindígenas.Definitivamente, las tierras nunca las llegaron a poseer nuevamente sino que se continuó en lasegunda mitad <strong>de</strong>l siglo XIX un acelerado proceso <strong>de</strong> confiscación <strong>de</strong> las últimas tierras <strong>de</strong> losindígenas, motivados por la siembra y la economía <strong>de</strong>l café.Doce años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la In<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia (1833), se llevó a cabo un levantamiento indígena en lazona <strong>de</strong> los nonoalcos (Departamento <strong>de</strong> La Paz), li<strong>de</strong>reada por Anastasio Aquino. Fue en la época<strong>de</strong>l período presi<strong>de</strong>ncial <strong>de</strong>l liberal, Mariano Prado. Gran motivación <strong>de</strong> este levantamiento fue laimposición <strong>de</strong> varias reformas, incluyendo un impuesto personal, que fue interpretada por lospueblos indígenas como la restauración <strong>de</strong> los tributos, los cuáles habían sido abolidos por lasCortes <strong>de</strong> Cádiz.Anastasio Aquino y sus tropas (cerca <strong>de</strong> dos mil indígenas), salieron <strong>de</strong> Zacatecoluca, el 14 <strong>de</strong>febrero <strong>de</strong> 1833 rumbo a San Vicente, para hacer certeras sus <strong>de</strong>mandas, siendo estas la oposición anuevos tributos y la recuperación <strong>de</strong> sus antiguas tierras y otras. Se le recuerda por haber llegado ala ciudad y a la Iglesia <strong>de</strong>l Pilar y tomar la dia<strong>de</strong>ma <strong>de</strong> San José, proclamándose Aquino, como Rey<strong>de</strong> los Nonualcos. La rebelión indígena fue rápidamente reprimida y su lí<strong>de</strong>r fue ajusticiado en elacto.Durante la primera mitad <strong>de</strong>l siglo XX, con la <strong>de</strong>presión económica previa a la Segunda GuerraMundial, el país vivió una crisis social fuerte. Dependiendo totalmente <strong>de</strong> la exportación <strong>de</strong>l café, yviéndose ésta afectada por la crisis económica, en enero <strong>de</strong> 1932 sucedió un <strong>de</strong>sbastador golpe enlas cosechas y la gente se encontró sin ninguna otra alternativa para su subsistencia. Este hechoprovocó un levantamiento indígena, que <strong>de</strong>jó una alta cantidad <strong>de</strong> muertos (aproximadamente32,000) en el occi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>. Este fue un golpe certero que los obligó a ocultar sui<strong>de</strong>ntidad y a disgregarse por el territorio salvadoreño para po<strong>de</strong>r sobrevivir.No obstante el mestizaje, <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong> contó con presencia indígena aún <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> 1932. Enestudios recientes <strong>de</strong> la investigadora estadouni<strong>de</strong>nse V. Tilley, muestra evi<strong>de</strong>ncias <strong>de</strong> ello.Hasta los años treinta, y algunos que le siguieron, todavía se mantuvieron las categorías <strong>de</strong> indios yladinos en los asentamientos <strong>de</strong> las alcaldías con presencia indígena y referente a la poblaciónsalvadoreña <strong>de</strong>l período 1884 a 1950. En ellas se refuerza la presencia indígena en <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>,aún <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> 1932, a pesar <strong>de</strong> que se ha afirmado que la población indígena <strong>de</strong>sapareció,<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la masacre contra indígenas.De 1980 a 1992, el país vivió una guerra civil, producto <strong>de</strong> la situación social y económica a quehabía sido llevada en el marco <strong>de</strong>l militarismo (1932-1989) y la instauración <strong>de</strong> economíascapitalistas. En esta guerra, la población indígena <strong>de</strong> occi<strong>de</strong>nte fue menos impactada, a no ser porla población que se incorporó en ambos ejércitos. No así en oriente, don<strong>de</strong> varios miles <strong>de</strong> indígenasfueron perseguidos y masacrados.10
Con los Acuerdos <strong>de</strong> Paz, no se mencionó en ningún momento a los pueblos indígenas <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> las<strong>de</strong>mandas y alcances sociales, económicos y culturales. No obstante, éstos constituyen un hitohistórico que dan pié para que se perfilen cambios hacia el fortalecimiento <strong>de</strong>mocrático, tanto <strong>de</strong> lacultura como <strong>de</strong>l régimen. A partir <strong>de</strong> 1992, los pueblos indígenas han venido abriendo espacios <strong>de</strong>concertación y apertura, propicios para la reflexión y visibilidad <strong>de</strong> los mismos.2.1.6 La lengua<strong>El</strong> cronista Diego García <strong>de</strong> Palacio (1570), menciona la variedad <strong>de</strong> lenguas que existían en laregión a finales <strong>de</strong>l siglo XVI, sobresaliendo las lenguas pipil, popoluca, chontal, potón,taulepa, ulúa, cholulteca y mangue. 19Debe mencionarse la política plurilingüe española (1570-1769) a partir <strong>de</strong> las administraciones <strong>de</strong>lRey <strong>de</strong> España Felipe II, quien reconoce en 1570 el náhuatl como lengua <strong>de</strong> evangelización para laNueva España. Esta or<strong>de</strong>nanza fue <strong>de</strong>scontinuada a finales <strong>de</strong>l siglo XVIII, <strong>de</strong>bido a que otrospueblos <strong>de</strong> la frontera sur <strong>de</strong> Mesoamérica no la hablaban, pero <strong>de</strong>be consi<strong>de</strong>rarse el espacio <strong>de</strong>tiempo que se mantuvo esta or<strong>de</strong>nanza. Posteriormente se propugnó por la castellanización <strong>de</strong> losindígenas. 20Aunque en la Constitución Política <strong>de</strong> <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong> reza en el Artículo 62, "Las lenguas que sehablan en el territorio nacional forman parte <strong>de</strong>l patrimonio nacional y serán objeto <strong>de</strong>preservación, difusión y respeto", en <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>, las lenguas originarias en el oriente <strong>de</strong>l país, estánextintas (lenca y cacaopera) ó en la última generación <strong>de</strong> hablantes náhuat. No obstante, su anteriorexpansión y los vestigios actuales, evi<strong>de</strong>ncian el esplendor <strong>de</strong> las civilizaciones que habitaron estaparte <strong>de</strong>l mundo y son hoy en día, un reflejo más <strong>de</strong> la importancia que este territorio jugó en laépoca prehispánica y que a su vez refuerza la razón <strong>de</strong> ser <strong>de</strong> los indígenas que aún persisten 21 .19 Al respecto: Diego García <strong>de</strong> Palacio 1576, ANALES 52 - CONCULTURA, Dirección <strong>de</strong> Publicaciones eImpresos, San <strong>Salvador</strong>, 1996.20 Para un estudio magistral al respecto que refleja las políticas generales <strong>de</strong> España en esta parte <strong>de</strong> la coloniavéase: Atanasio Herranz. Estado, Sociedad y Lenguaje. La Política lingüística en Honduras.Editorial.Tegucigalpa, Honduras. Guaymuras. Agosto. 1996.21 Muestra <strong>de</strong> ello, son los sitios arqueológicos que hoy en día son un vivo recuerdo <strong>de</strong>l pasado y que seencuentran en casi toda la geografía nacional: San Andrés. Localizado en el Valle <strong>de</strong> Zapotitán.<strong>de</strong>partamento <strong>de</strong> la Libertad. <strong>El</strong> apogeo <strong>de</strong> este sitio ocurre durante el periódo clásico tardío (650-900 d.C)cuando llega a ser un centro político religioso que controla una gran área <strong>de</strong>l valle. <strong>El</strong> centro ceremonialconsiste principalmente <strong>de</strong> una acrópolis y una plaza en el sector norte. San Andrés ha sido <strong>de</strong>cretadoMonumento Nacional. Joya <strong>de</strong> Cerén. Localizado a 5 kms. hacia el noreste <strong>de</strong> San Andrés . En el año; 600d.C., la ceniza arrojada por Loma Cal<strong>de</strong>ra cubrió totalmente este asentamiento. Esta ceniza conservó lasestructuras y muchos rasgos que proporcionan información sobre la vida <strong>de</strong> los habitantes. Des<strong>de</strong> 1998Joya Cerén es Patrimonio <strong>de</strong> la Humanidad. Chalchuapa. Localizado en el <strong>de</strong>partamento <strong>de</strong> Santa Ana,Chalchuapa es un sitio arqueológico <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l cual están ubicados los parques <strong>de</strong> Tazumal y Casablanca. Enlas investigaciones arqueológicas se ha <strong>de</strong>scubierto cerámica que indica presencia humana <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el año 1000a. <strong>de</strong> C. hasta la época <strong>de</strong> la Conquista española. En el Tazumal se encuentra una <strong>de</strong> las pirámi<strong>de</strong>s más altasen <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong> con una altura <strong>de</strong> 24 m. Tazumal y Casablanca fueron <strong>de</strong>cretados Monumentos Nacionales.Los Llanitos. Localizados en el sector sur <strong>de</strong>l <strong>de</strong>partamento <strong>de</strong> San Miguel. Este sitio fue habitado duranteel periódo clásico tardío terminal (700-900 d.C) <strong>El</strong> sitio arqueológico consistente <strong>de</strong> siete estructurasincluyendo una cancha <strong>de</strong> pelota. Cara Sucia. Localizado en la zona costera <strong>de</strong> Ahuachapán. Aunque sehan encontrado materiales culturales que datan <strong>de</strong> 400 a.C el apogeo <strong>de</strong> Cara Sucia es se dio en el clásicotardío 650-900 d.C ) <strong>El</strong> centro ceremonial se encuentra en el parque consitente en varios montículosincluyendo una cancha <strong>de</strong> pelota. Cara Sucia ha sido <strong>de</strong>cretado Monumento Nacional. Santa Leticia.Localizado en la Cordillera <strong>de</strong> Apaneca en el <strong>de</strong>partamento <strong>de</strong> Ahuachapán . Santa Leticia es el primerparque arqueológico privado abierto al público. Aunque las investigaciones arqueológicas confirman11
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No. Español Náhuat NombreCientíf
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No.SitioarqueológicoLocalizacióng