Pueblos indígenas de El Salvador - Territorios Centroamericanos

la tierra. Somos todos iguales, morenos, blancos, indígenas o ladinos. Hay que llevarse bien"(Zunzulaca, Jurisdicción de Cacaopera, Morazán).La práctica del respeto es la base o pilar fundamental de la cultura, de la filosofía, de laespiritualidad, encerrados en una cultura propia que se manifiesta mediante normas que parten delreconocimiento de la autoridad moral y espiritual de los mayores, porque se reconoce en losmayores la experiencia del tiempo recorrido en sus vidas. Las labores educativas endígenas se venfavorecidas por la práctica del respeto, tanto en el aprendizaje como en el trabajo aplicado de losoficios, como en los dones y en la actividad comunitaria, ya ésta sea social o de trabajo colectivo.El respeto va dirigido principalmente a respetar a los mayores, a los padres, a los encantos oparajes, a los secretos, a la cultura propia, y a los demás comunitarios y el medio ambiente.Los saberes, son los medios de instrucción para introducir e incorporar al niño y/o a la niña y a losjóvenes, en el aprendizaje y aplicación práctica en el trabajo, como medio de subsistencia ymanutención de la familia, y de participación activa en el quehacer de la comunidad, mediante losdiferentes oficios o dones que se aprendan.Se presenta una división del trabajo para ambos sexos, mujeres y hombres, pero en la realidad,varios oficios y dones son desempeñados de igual manera por ambos sexos. Como es el caso de laparticipación en las labores agrícolas y oficios de la casa, como jalar agua y traer leña.En cuanto a la salud y los dones curativos, el conocimiento de los mismos se transmite degeneración en generación, basado más que todo en el uso de las plantas medicinales y recursosnaturales, las oraciones curativas y medidas de prevención para no enfermarse. Dentro de los quemanejan las prácticas de salud encontramos a los curanderos, curanderas, sobadores y las parteras.Desde la perspectiva de los comunitarios, la salud se concibe desde aquel que no transgrede lasleyes consigo mismo, con la comunidad, con la naturaleza, y su entorno. Esto significa que la saludpara los pueblos indígenas no solo parte desde lo físico, si no que va más allá, se dice "Le pusieronun mal", esto significa que a través del pensamiento, de nuestras emociones, de la palabra y denuestras actitudes, podemos generar y atraer energías que nos dañen o nos beneficien.Sobre una curandera se dice: "Había en la comunidad mujeres con mucho poder, que practicaban lacultura de principios, hacían sus rezos, curaban, y yo me acuerdo como, un señor ManuelValladares que decía, que cuando la señora curandera Marcelina muera, se iba a inundar todo,porque iba a soltar una gran sierpe que tenía amarrada con un pelo de su cabeza. En todos losnacimientos de agua donde hay encantos, bufa una gran sierpe, ahora ya no hablamos de estoporque dice el padre (el cura), que son cosas de brujerías y nos prohibe hacerlo" (Cuishnahuat,Sonsonate).Es una espiritualidad terrestre, basada en hechos y beneficios de la naturaleza y los encantos oparajes, a diferencia de una espiritualidad de seres que viven alejados o despegados del que hacercotidiano de los seres humanos. "Que eran curanderos, que eran hombres y mujeres que teníanmucho poder, manejaban la fe de los antepasados que era más fuerte, había más respeto con lanaturaleza y una mejor comunicación, manejaban la cultura de principios". (Cuisnahuat,Departamento de Sonsonate).4.1.7 Marco organizacional28