Pueblos indígenas de El Salvador - Territorios Centroamericanos

III. SITUACION ACTUAL DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN ELSALVADOR3.1 Referente culturalDesde la perspectiva antropológica y auxiliándonos de la antropolingüística, tres son los pueblosindígenas que hoy en día podemos considerar en El Salvador: Los Nahua/Pipiles 23 ubicados en losdepartamentos de Ahuachapán, Santa Ana, Sonsonate, La Libertad, San Salvador, La Paz yChalatenango, Los Lencas de la rama Potón en los departamentos de Usulután, San Miguel,Morazán y La Unión y Los Cacaopera en el departamento de Morazán 24 . Los pueblos indígenasubicados en los lugares conocidos como “nonualcos” y “tepezontes” son de ascendencia nahua-pipilpero a lo largo de la historia han mantenido sus propios rasgos culturales 25 .En términos generales podemos decir que se trata de pueblos inmersos entre población urbana yrural y que su porcentaje aproximado estaría oscilando entre el 10 y el 12%. No obstante, este datono ha sido constatado por un censo de población.23 La terminología “pipil” viene del nahua pipiltín: “hijos” o “nobles”; Véase al respecto: Fowler, The Pipil-Nicarao of Central América, Pág. 3. En El Salvador, el nahua se llama nahuat.24 Por el carácter de este perfil no profundizaremos en la historia cultural de cada uno de estos pueblos, si lodejamos abierto para futuros estudios históricos antropológicos. Pero para un estudio sobre la poblaciónnahuapipil véase al respecto: William R. Fowler, JR. The Pipil-Nicarago of Central America. Tesis doctoral.Universidad de Calgary. Ottawa: National Library of Canada. 1981. También del mismo autor: The CulturalEvolution of Ancient Nahua Civilizations: The Pipil-Nicarao of Central America. Norman University ofOklaoma Press. También, los dos artículos de Jorge Lemus: “Alfabeto Pipil: una propuesta” y “Formación depalabras y léxico pipil ”. En Estudios lingüísticos. Dirección Nacional de Promoción y Difusión Cultural,CONCULTURA. Ministerio de Educación. San Salvador 1997, pp, 11, 91. En lo referente a los lencas,véase: Anne Chapman, Los Hijos del Copal y la Candela. Ritos agrarios y tradición oral de los lencas deHonduras. Tomo I. (México. Universidad Autónoma de México). 1985. También: Ramón Rivas, la parte delos Lencas en Pueblos Indígenas y Garífuna de Hondura. Una Caracterización. Edit. Guaymuras.Teguacigalpa. Honduras. Primera Reimpresión, Julio 2001. En lo que respecta a los cacaopera (kakawira)creemos que es un pueblo indígena resultado del mestizaje de lencas, sumos, ramas, tawajkas, matagalpas ymiskitos, pueblos que en su mayoría hoy en día habitan territorio de Honduras., que se establecieron en laregión al rededor del siglo VI . También tienen influencia chibcha, un poderoso imperio precolombino, hoyextinto, que existió entre Panamá y Colombia, y están vinculados también a los mayas chontales. Loscacaoperas tuvieron su apogeo entre 1400 y 1500. Dejaron piedras labradas y pinturas rupestres. La región decacaopera significa “cultura del cacao”. Para la parte de los Cacaopera véase al respecto: Miguel AngelAmaya Amaya, Historias de Cacaopera, Dirección de Publicaciones e Impresos – CONCULTURA, SanSalvador. 1985. También: Campbell, Lyle, “El estado actual y la afinidad genética de la lengua indígena deCacaopera”. Revista de la Universidad de El Salvador, enero-febrero. 1975., pp 45-46. También : MafaldaBertoglia Richards “ Léxico cacaopera-español”. En lo referente a los Cacaopera, podemos afirmar que setrata de un pueblo que pertenecen al tronco ligüístico Ulúa. En Estudios lingüísticos. Dirección Nacional dePromoción y Difusión Cultural, CONCULTURA. Ministerio de Educación. San Salvador 1997, pp. 91, 158.También: Política lingüística, interculturalidad y currículo: El caso de los lencas de Honduras, en AtanasioHarranz, Marvin Barahona y Ramón Rivas (Editores). Educación Bilingüe e Intercultural en Centroamérica yMéxico. Editorial Guaymuras. Tegucigalpa, Honduras. Marzo. 1998,. También, América Rodríguez Herrera yCarlos Benjamin Lara Martínez, “Las perspectivas de la globalización: Las identidades indigenas de Izalco yCacaopera.. En Anuario de Investigaciones 1. Centro de Investigaciones en Ciencias y Humanidades.Universidad Dr. José Matías Delgado. San Salvador, El Salvador. C.A. 2000 pp., 29, 65.25 Los nonualco-pipil fue una migración especial que ocurrió aproximadamente en 900 d.C y estásuficientemente documentada en fuentes indígenas e historicas. Ver, Historia Tolteca Chichimeca.13