En resumen, hasta 1772, en las postrimerías <strong>de</strong> la época colonial y siguiendo el informe <strong>de</strong>lArzobispo Pedro Cortés y Larraz, la población que habitaba lo que hoy en día conforma laRepública <strong>de</strong> <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>, estaba compuesta por pueblos <strong>de</strong> habla Nahua/pipil, Lenca, Chilanga,Matagalpa, Chortí y Pocomán 22 .presencia humana <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 500 a.C. la mayor actividad en el centro ceremonial ocurre durante el Preclásicotardío (400 a..C - 200 d. C). En Santa Leticia se pue<strong>de</strong>n observar tres esculturas monumentales conocidascomo gordinflones. La escultura <strong>de</strong> mayor tamaño tiene un peso <strong>de</strong> 24.000 lb. Ciudad Vieja. Localizadoa 8 Km. al sur <strong>de</strong> Suchitoto en el <strong>de</strong>partamento <strong>de</strong> Cuscatlán. Ciudad Vieja es la segunda fundación <strong>de</strong> San<strong>Salvador</strong> y la primera villa dura<strong>de</strong>ra establecida por los españoles durante la conquista. La villa se fundó en1528 por los españoles durante la Conquista. La villa se fundó en 1528 por Diego <strong>de</strong> Alvarado y fueabandonada en 1545 cuando San <strong>Salvador</strong> es trasladado a su asentamiento actual. En el sitio se pue<strong>de</strong>nobservar los trazos <strong>de</strong> las calles, la Plaza Mayor. la plataforma don<strong>de</strong> estaba construida la iglesia y diferentesrasgos arquitectónicos. Ciudad Vieja ha sido <strong>de</strong>cretado Monumento Nacional Histórico. Quelepa, localizadoa unos 5 Km., al noroeste <strong>de</strong> San Miguel en la Cooperativa <strong>El</strong> Obrajuelo. Este sitio es el <strong>de</strong> mayor tamañoconocido hasta ahora en el oriente <strong>de</strong>l país. Aunque las investigaciones han <strong>de</strong>terminado presencia humana<strong>de</strong>s<strong>de</strong> 450 a.C. la mayor actividad ocurre durante el periodo clásico (500-900 d.C). Este sitio es característicopor sus plataformas y pirámi<strong>de</strong>s construidas con bloques <strong>de</strong> piedra <strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rable tamaño. Quelepa ha sido<strong>de</strong>cretado Monumento Nacional. Tehuacán. Localizado en el extremo occi<strong>de</strong>ntal <strong>de</strong>l <strong>de</strong>partamento <strong>de</strong>Usulután. Hasta ahora este sitio no ha sido sometido a un estudio arqueológico. Sin embargo, susedificaciones <strong>de</strong> plataformas y pirámi<strong>de</strong>s con bloques gran<strong>de</strong>s <strong>de</strong> piedra son semejantes a las <strong>de</strong> Quelepa. Esprobable que el período <strong>de</strong> mayor actividad <strong>de</strong> este sitio halla sido durante el clásico (500-900 d.C). Tehuacánha sido <strong>de</strong>cretado Monumento Nacional. Gruta <strong>de</strong> Corinto o Cueva <strong>de</strong>l Espiríto Santo. Localizado a unos2 kms, al norte-noreste <strong>de</strong>l pueblo <strong>de</strong> Corinto, <strong>de</strong>partamento <strong>de</strong> Morazán. Es un abrigo rocoso <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l cualse encuentran pinturas y grabados rupestres. Las pinturas representan figuras humanas, manos y figurasgeométricas. Se especula que este abrigo rocoso estaba habitado por lo menos seis mil años. La Gruta <strong>de</strong>Corinto ha sido <strong>de</strong>cretada Monumento Nacional. Cerro Igualtepeque. Localizado en el extremo su<strong>de</strong>ste <strong>de</strong>llago <strong>de</strong> Guija en el <strong>de</strong>partamento <strong>de</strong> Santa Ana. Este sitio arqueológico consiste <strong>de</strong> dos estructuras edificadasa<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> una plaza rectangular. La plaza esta <strong>de</strong>limitada por una pared o muro bajo construido <strong>de</strong> lapiedra. <strong>El</strong> sitio esta ubicado en la parte alta <strong>de</strong> una península que se convierte en isla cuando sube el nivel <strong>de</strong>llago. En las orillas <strong>de</strong> la isla se pue<strong>de</strong>n observar varias piedras con grabados. Aunque no se ha realizado unaexcavación arqueológica, este asentamiento parece haber sido habitado durante el período Posclásico (900-1300). Cihuatán. Localizado a unos 5 km, al norte <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Aguilares en el <strong>de</strong>partamento <strong>de</strong> San<strong>Salvador</strong>, Cihuatán es uno <strong>de</strong> los sitios arqueológicos más gran<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong> y fue ocupado durante elperiódo posclásico temprano (900-1100 d.C ) <strong>El</strong> grupo étnico que habitó este sitio era Pipil <strong>de</strong>l hablanáhuat proveniente <strong>de</strong> México. Cihuatán ha sido <strong>de</strong>cretado Monumento Nacional. Tacuzcalco. Localizadoa 1 km, al este <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Sonsonate adyacente al pueblo <strong>de</strong> Nahulingo. En este sitio arqueológicoexisten estructuras que datan <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el período preclásico (400 a.C ) hasta los restos <strong>de</strong>l antiguo poblado queestuvo habitado durante la conquista española en el siglo XVI. En Tacuscalco Pedro <strong>de</strong> Alvarado dirigió lasegunda batalla contra los Pipiles ya en el territorio <strong>de</strong> lo que ahora es <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>. Finca Rosita.Localizado a 1 Km., al sur <strong>de</strong> la ciudad <strong>de</strong> Santa Ana. Este sitio arqueológico fue habitado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el períodopreclásico tardío 260 d.C) En este lugar se pue<strong>de</strong> observar un montículo <strong>de</strong> 13 m <strong>de</strong> altura, en lo que fueuno <strong>de</strong> los asentamientos Preclásicos más gran<strong>de</strong>s en el occi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>. Asanyamba oChapernalito. Localizado cerca al golfo <strong>de</strong> Fonseca en el <strong>de</strong>partamento <strong>de</strong> La Unión . Un sitio arqueológicoperteneciente al período clásico tardío (600 - 900 d.C) don<strong>de</strong> se encuentran varios montículos y una grancantidad <strong>de</strong> conchas que en algunas áreas llega a más <strong>de</strong> 3 m <strong>de</strong> profundidad. Loma China. Localizado en elnorte <strong>de</strong>l <strong>de</strong>partamento <strong>de</strong> Usulután. Este sitio arqueológico fue habitado durante el Posclásico temprano porgrupos <strong>de</strong> habla náhuat provenientes <strong>de</strong> México. En Loma China se encontró un entierro con varias vasijasque <strong>de</strong>muestran influencia Tolteca en esta área <strong>de</strong> Mesoamérica. Actualmente este sitio se encuentra bajo elagua <strong>de</strong> la represa San Lorenzo.22 Al respecto: Francisco <strong>de</strong> Solano. Población y Areas Lingüísticas en <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>. 1772., op. Cit., p. 309.12
III. SITUACION ACTUAL DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN ELSALVADOR3.1 Referente culturalDes<strong>de</strong> la perspectiva antropológica y auxiliándonos <strong>de</strong> la antropolingüística, tres son los pueblosindígenas que hoy en día po<strong>de</strong>mos consi<strong>de</strong>rar en <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>: Los Nahua/Pipiles 23 ubicados en los<strong>de</strong>partamentos <strong>de</strong> Ahuachapán, Santa Ana, Sonsonate, La Libertad, San <strong>Salvador</strong>, La Paz yChalatenango, Los Lencas <strong>de</strong> la rama Potón en los <strong>de</strong>partamentos <strong>de</strong> Usulután, San Miguel,Morazán y La Unión y Los Cacaopera en el <strong>de</strong>partamento <strong>de</strong> Morazán 24 . Los pueblos indígenasubicados en los lugares conocidos como “nonualcos” y “tepezontes” son <strong>de</strong> ascen<strong>de</strong>ncia nahua-pipilpero a lo largo <strong>de</strong> la historia han mantenido sus propios rasgos culturales 25 .En términos generales po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que se trata <strong>de</strong> pueblos inmersos entre población urbana yrural y que su porcentaje aproximado estaría oscilando entre el 10 y el 12%. No obstante, este datono ha sido constatado por un censo <strong>de</strong> población.23 La terminología “pipil” viene <strong>de</strong>l nahua pipiltín: “hijos” o “nobles”; Véase al respecto: Fowler, The Pipil-Nicarao of Central América, Pág. 3. En <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>, el nahua se llama nahuat.24 Por el carácter <strong>de</strong> este perfil no profundizaremos en la historia cultural <strong>de</strong> cada uno <strong>de</strong> estos pueblos, si lo<strong>de</strong>jamos abierto para futuros estudios históricos antropológicos. Pero para un estudio sobre la poblaciónnahuapipil véase al respecto: William R. Fowler, JR. The Pipil-Nicarago of Central America. Tesis doctoral.Universidad <strong>de</strong> Calgary. Ottawa: National Library of Canada. 1981. También <strong>de</strong>l mismo autor: The CulturalEvolution of Ancient Nahua Civilizations: The Pipil-Nicarao of Central America. Norman University ofOklaoma Press. También, los dos artículos <strong>de</strong> Jorge Lemus: “Alfabeto Pipil: una propuesta” y “Formación <strong>de</strong>palabras y léxico pipil ”. En Estudios lingüísticos. Dirección Nacional <strong>de</strong> Promoción y Difusión Cultural,CONCULTURA. Ministerio <strong>de</strong> Educación. San <strong>Salvador</strong> 1997, pp, 11, 91. En lo referente a los lencas,véase: Anne Chapman, Los Hijos <strong>de</strong>l Copal y la Can<strong>de</strong>la. Ritos agrarios y tradición oral <strong>de</strong> los lencas <strong>de</strong>Honduras. Tomo I. (México. Universidad Autónoma <strong>de</strong> México). 1985. También: Ramón Rivas, la parte <strong>de</strong>los Lencas en <strong>Pueblos</strong> Indígenas y Garífuna <strong>de</strong> Hondura. Una Caracterización. Edit. Guaymuras.Teguacigalpa. Honduras. Primera Reimpresión, Julio 2001. En lo que respecta a los cacaopera (kakawira)creemos que es un pueblo indígena resultado <strong>de</strong>l mestizaje <strong>de</strong> lencas, sumos, ramas, tawajkas, matagalpas ymiskitos, pueblos que en su mayoría hoy en día habitan territorio <strong>de</strong> Honduras., que se establecieron en laregión al re<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>l siglo VI . También tienen influencia chibcha, un po<strong>de</strong>roso imperio precolombino, hoyextinto, que existió entre Panamá y Colombia, y están vinculados también a los mayas chontales. Loscacaoperas tuvieron su apogeo entre 1400 y 1500. Dejaron piedras labradas y pinturas rupestres. La región <strong>de</strong>cacaopera significa “cultura <strong>de</strong>l cacao”. Para la parte <strong>de</strong> los Cacaopera véase al respecto: Miguel AngelAmaya Amaya, Historias <strong>de</strong> Cacaopera, Dirección <strong>de</strong> Publicaciones e Impresos – CONCULTURA, San<strong>Salvador</strong>. 1985. También: Campbell, Lyle, “<strong>El</strong> estado actual y la afinidad genética <strong>de</strong> la lengua indígena <strong>de</strong>Cacaopera”. Revista <strong>de</strong> la Universidad <strong>de</strong> <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>, enero-febrero. 1975., pp 45-46. También : MafaldaBertoglia Richards “ Léxico cacaopera-español”. En lo referente a los Cacaopera, po<strong>de</strong>mos afirmar que setrata <strong>de</strong> un pueblo que pertenecen al tronco ligüístico Ulúa. En Estudios lingüísticos. Dirección Nacional <strong>de</strong>Promoción y Difusión Cultural, CONCULTURA. Ministerio <strong>de</strong> Educación. San <strong>Salvador</strong> 1997, pp. 91, 158.También: Política lingüística, interculturalidad y currículo: <strong>El</strong> caso <strong>de</strong> los lencas <strong>de</strong> Honduras, en AtanasioHarranz, Marvin Barahona y Ramón Rivas (Editores). Educación Bilingüe e Intercultural en Centroamérica yMéxico. Editorial Guaymuras. Tegucigalpa, Honduras. Marzo. 1998,. También, América Rodríguez Herrera yCarlos Benjamin Lara Martínez, “Las perspectivas <strong>de</strong> la globalización: Las i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s indigenas <strong>de</strong> Izalco yCacaopera.. En Anuario <strong>de</strong> Investigaciones 1. Centro <strong>de</strong> Investigaciones en Ciencias y Humanida<strong>de</strong>s.Universidad Dr. José Matías Delgado. San <strong>Salvador</strong>, <strong>El</strong> <strong>Salvador</strong>. C.A. 2000 pp., 29, 65.25 Los nonualco-pipil fue una migración especial que ocurrió aproximadamente en 900 d.C y estásuficientemente documentada en fuentes indígenas e historicas. Ver, Historia Tolteca Chichimeca.13
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convertirse en la plataforma orient
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VIII. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONE
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• Trabajar en una estrategia de d
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No. OrganizaciónIndígenaADTÁIS13
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Lista de participantes Taller consu
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No. Español Náhuat NombreCientíf
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No.SitioarqueológicoLocalizacióng