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Patriarcas Y Profetas por Elena White

Desde los tiempos prehistóricos, traza Patriarcas y Profetas el conflicto entre el bien y el mal y su alcance universal. Este libro responde de manera sucinta a las preguntas hirvientes sobre el amor, la naturaleza humana, maldiciones generacionales, bendiciones generacionales y el trayecto de la vida. Llevando al lector detrás de la cortina para penetrar los misterios del pasado que prefigura el futuro, el libro investiga a fondo los caracteres de los hombres y las mujeres nacidos en circunstancias sombrías y probados en crisoles de arduas a través del cual se revelan defectos trágicos y virtudes dignas. Repetidas veces, ha configurado la intervención sobrenatural de forma dinámica sus cursos, mientras que sus opciones, para mejor o para peor, hacen una huella imborrable en su descendencia y sus sociedades. Se distingue a las personas a la espera de una esperanza futura tenazmente abrazando las promesas de cambio de vida ...

Desde los tiempos prehistóricos, traza Patriarcas y Profetas el conflicto entre el bien y el mal y su alcance universal. Este libro responde de manera sucinta a las preguntas hirvientes sobre el amor, la naturaleza humana, maldiciones generacionales, bendiciones generacionales y el trayecto de la vida. Llevando al lector detrás de la cortina para penetrar los misterios del pasado que prefigura el futuro, el libro investiga a fondo los caracteres de los hombres y las mujeres nacidos en circunstancias sombrías y probados en crisoles de arduas a través del cual se revelan defectos trágicos y virtudes dignas. Repetidas veces, ha configurado la intervención sobrenatural de forma dinámica sus cursos, mientras que sus opciones, para mejor o para peor, hacen una huella imborrable en su descendencia y sus sociedades. Se distingue a las personas a la espera de una esperanza futura tenazmente abrazando las promesas de cambio de vida ...

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CAPÍTULO 64. David Fugitivo<br />

DESPUES de la muerte de Goliat, Saúl retuvo a David consigo y rehusó permitirle que<br />

volviera a la casa de su padre. Y sucedió que "el alma de Jonathán fue ligada con la de David, y<br />

amólo Jonathán como a su alma." (Véase 1 Samuel 18-22.) Mediante un pacto, Jonatán y David<br />

se comprometieron a estar unidos como hermanos; y el hijo del rey "se desnudó la ropa que tenía<br />

sobre sí, y dióla a David, y otras ropas suyas, hasta su espada, y su arco, y su talabarte." A David<br />

se le confiaron responsabilidades im<strong>por</strong>tantes; sin embargo conservó su modestia y se ganó el<br />

afecto del pueblo así como también el de la casa real. "Y salía David a donde quiera que Saúl le<br />

enviaba, y <strong>por</strong>tábase prudentemente. Hízolo <strong>por</strong> tanto Saúl capitán de gente de guerra." David era<br />

prudente y fiel, y era evidente que le acompañaba la bendición de Dios. Saúl se daba cuenta a<br />

veces de su propia incapacidad para gobernar a Israel, y comprende que el reino estaría más seguro<br />

mientras él mismo estuviese relacionado con quien recibiera instrucciones del Señor. Esperaba<br />

también que su relación con David le sirviera de salvaguardia. Puesto que David era favorecido y<br />

escudado <strong>por</strong> el Señor, podía ser su presencia una protección para Saúl cuando salía a la guerra<br />

con él.<br />

La providencia de Dios había relacionado a David con Saúl. El puesto que ocupaba David<br />

en la corte le había de impartir conocimiento de los asuntos y preparar su grandeza futura. Le<br />

pondría en situación de ganarse la confianza de la nación. Las vicisitudes y las dificultades que le<br />

sucedieran a causa de la enemistad de Saúl le conducirían a sentir su dependencia de Dios y a<br />

depositar toda su confianza en él. Y la amistad de Jonatán con David provenía también de la<br />

providencia de Dios con el fin de conservar la vida al futuro soberano de Israel.<br />

En todas estas cosas, Dios desarrollaba sus bondadosos propósitos, tanto para David como<br />

para el pueblo de Israel. Saúl, sin embargo, no permaneció <strong>por</strong> mucho tiempo en amistad con<br />

David. Mientras ambos regresaban de la batalla con los filisteos "salieron las mujeres de todas las<br />

ciudades de Israel cantando y con danzas, con tamboriles, y con alegrías y sonajas, a recibir al rey<br />

Saúl." Un grupo cantaba: "Saúl hirió sus miles," en tanto que otro grupo respondía cantando: "Y<br />

David sus diez miles." El demonio de los celos penetró en el corazón del rey. Se airó <strong>por</strong>que el<br />

canto de las mujeres de Israel ensalzaba más a David que a él mismo. En lugar de sojuzgar esos<br />

sentimientos envidiosos, puso de manifiesto la debilidad de su carácter, y exclamó: "A David<br />

dieron diez miles, y a mí miles; no le falta más que el reino. Uno de los mayores defectos del<br />

carácter de Saúl era su amor al favor popular y al ensalzamiento. Este rasgo había ejercido una<br />

influencia dominante sobre sus acciones y pensamientos; todo llevaba la marca indeleble de su<br />

deseo de alabanza y ensalzamiento propio. Su norma de lo bueno y lo malo era la norma baja del<br />

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