VIOLENCIA 2

CONOCER LA VIOLENCIA: TESTIMONIO, CONFIANZA Y VERDAD
La experiencia de la violencia
En la literatura filosófica sobre la violencia la pregunta de cómo se adquiere
conocimiento de la violencia nunca ha sido planteada; probablemente porque
se pensó que la respuesta a esta pregunta raya en la trivial obviedad; es decir, que
cualquier persona a la que se inflige violencia está segura de saber cómo es que la
violencia se ha producido. La sugerencia aquí es simple: adquirimos conocimiento
de la violencia a través de experimentarla. A esto le llamaremos argumento de
experiencia.
Esta explicación tiene el mérito de tener sentido común en su inminencia:
cualquiera que haya sufrido un ataque violento podría decirnos que sabe qué es la
violencia. Incluso, alguien podría ir más lejos y afirmar que a menos que hayamos
tenido una experiencia en particular, no podemos saber qué es. Una experiencia
personal referida a menudo en este sentido es el nacimiento de un niño. Otro
ejemplo, esta vez específicamente relacionado con la experiencia de la violencia
es la guerra: se dice que únicamente aquellos que han peleado en una guerra
saben con certeza lo que la guerra es (una visión poderosamente reflejada en la
pobreza de la guerra de Wilfred Owen).
En cierto sentido, nadie puede negar que la directa y personal experiencia
de la violencia es un medio para obtener conocimiento sobre lo que ella es.
Afirmar lo contrario sería absurdo. Sin embargo, probablemente el argumento
de experiencia no es la única forma de adquirir conocimiento ni necesariamente
es la más significativa.
Un problema con el argumento de experiencia es que no se puede confiar
siempre en las percepciones. Como ya lo he mencionado en otros textos, 1 a veces
la violencia ocurre sin que la víctima pueda advertirla, por lo que la víctima no
adquiriría conocimiento del acto de violencia. En tales casos (puede remitirse
aquí a la violación marital, la violencia doméstica y el vendaje de los pies) 2 no
siempre se oye la voz de la víctima. Una explicación posible es que las víctimas
no se dan cuenta, no son conscientes de que han sido violentadas, tal vez porque
han llegado a aceptar que aquello a lo que están siendo sujetas está tan generalizado,
es lo esperado, lo culturalmente aceptado y, por lo tanto, se encuentra
en el marco de lo normal. En estos casos, racionalizan que lo que sea que estén
padeciendo no es malo, no puede ser un acto de violencia. En otras palabras, la
1. Véase V. Bufacchi, Violence and Social Justice, Basingstoke, Palgrave, 2007.
2. El autor lo refiere como foot-binding preponderantemente practicado en China y
conocido como «pies de loto» que consiste en impedir deliberadamente el crecimiento
de los pies de las niñas mediante la aplicación de vendajes; práctica reservada a las élites
dentro de la cultura china, hoy prohibida legalmente [nota del traductor N. T.].
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