VIOLENCIA 2

HABITACIONES POÉTICAS DEL ESPACIO PÚBLICO
diemos públicamente toda forma de violencia humana solo como un gesto de
buena conciencia. Lo cierto es que –como ciudadanos comunes– nos hemos
vuelto indolentes frente a la generalización de la injusticia y la impunidad en
nuestras sociedades, pero juzgamos y nos dejamos aterrorizar con los montajes
mediáticos de la espectacularidad de la violencia.
Tanto la virtualidad como la espectacularidad de la violencia se han conjuntado
para producir espectáculos que tienen como finalidad última la obtención
de una reacción moralizante de unos públicos selectos y selectivos ante sucesos
polémicos y escandalosos. Es completamente irrelevante si la reacción obtenida
termina siendo una reacción de crítica o una reacción emocional de mera aceptación
o de rechazo; lo que importa es generar la costumbre de juzgar todo lo
que sea exhibido como un espectáculo público, sobre todo si lo hacemos a partir
de nuestras emociones. 7 Después de todo, la maquinaria del terror no tiene más
finalidad que la de fabricar un complicado universo de espejismos y simulacros
a través del poder mediático de las imágenes. La violencia que nos agobia cotidianamente
pocas veces se corresponde con una realidad concreta. Simplemente
nos agobia su virtualidad y espectacularidad. Así que no podemos ignorar todos
los artificios que requiere su montaje, pues este no es muy diferente al de los
espectáculos cinematográficos o televisivos, lo cual implica –como bien ha señalado
Eduardo Subirats– la identidad, no solo de los espectáculos mediáticos de
la vida y de la muerte, su huella y su firma, sino también la identidad entre los
medios y las mediaciones técnicas de una experiencia cada vez más deshumanizada
de la destrucción. 8
Desmontajes poéticos del poder mediático
Cuando Adolfo Sánchez Vázquez quiso poner al descubierto que –siendo
rigurosamente fieles al significado originario de los términos griegos– era
necesario decir poiésis donde solemos decir praxis, su intención era hacer
evidente por qué una filosofía, cuyos conceptos fundamentales él pretendía
exponer y defender en términos de una «filosofía de la praxis», debía ser
concebida, discutida y puesta en práctica como una «filosofía de la poiésis». 9
Lo que estaba en juego, sin embargo, no solo era una mera precisión terminológica,
sino poder formular una tesis completamente contundente sobre
7. Cf. Paul Virilio, Ciudad pánico. El afuera comienza aquí, Buenos Aires, Capital Intelectual,
2011, pp. 29-45.
8. Cf. E. Subirats, Las estrategias del espectáculo. Ensayos sobre estética y teoría crítica,
Monterrey, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2007, p. 38.
9. Cf. Adolfo Sánchez Vázquez, Filosofía de la praxis, 3a. ed., México Siglo xxi, 2003, p. 28.
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