VIOLENCIA 2

EL «MUNDO FAMILIAR» Y LA VIOLENCIA
Otros idiomas, otras culturas, otras formas de entender el mundo, de interpretarlo
y relacionarse con él. En nuestro mundo familiar aparecen ya diferentes
manifestaciones de mundos extraños que apuntan a otras culturas y que abren
el camino hacia la interculturalidad, la intersubjetividad, la intercorporeidad,
y sobre el cual aparece también la facticidad del relativismo cultural y el problema
de la convivencia entre las culturas, los conflictos entre los intereses de
las naciones y derivado de ella la falta de entendimiento, la guerra de unos con
otros, el racismo, la exclusión, etc.
Lo extraño (Fremd), afirma Bernhard Waldenfels, se refiere principalmente
a tres aspectos: 1. a «[…] lo que aparece fuera del ámbito propio, como algo
exterior opuesto a un interior […]»; 2. hace referencia a «[…] lo que pertenece
a otros […] frente a lo propio» y 3. refiere a «[…] lo que es de otro género […]»
por ello mismo resulta «[…] inquietante e intranquilizador […]». 10 El problema
principal que se deja ver es que el mundo extraño aparece como una amenaza,
como un peligro y que, por lo mismo, «[…] reclama medidas y métodos de
contención, de limitación y de exclusión; en una palabra: pide dominación, y
esto causa sus propios problemas». 11
Así pues, la exclusión, la falta de comprensión, la idea misma de que el
otro esté equivocado en su cosmovisión y la posibilidad de someterlo a que
cambie su perspectiva o al revés: de que él nos someta a nosotros, conduce a
la violencia, desencadena tarde o temprano conflictos interculturales e interpersonales
que puede terminar en el terror, el abuso excesivo de la fuerza, la
tortura, el mal, etc. Estos conflictos pueden sorprendernos y causar extrañeza en
cualquier instante. Lo extraño en tanto que extraño está siempre en otra parte
(Anderswo), indica originariamente una separación. La única forma de apropiarse
de lo extraño es asimilándolo con lo que ya se conoce, con lo familiar.
Pero al mismo tiempo ocurre que el mundo familiar es un mundo extraño para
los otros y al ser así somos nosotros también una amenaza constante, fuente de
inseguridad y cuidado de los otros. La relación se invierte drásticamente. Son los
otros un peligro constante para nosotros y somos nosotros también un peligro
para ellos. En otro nivel que puede vincularse con la violencia, Schütz muestra
que el forastero, el inmigrante, el extraño que se aparece en una cultura que
no es la propia, se distingue por no tener una historia de vida que lo conecta
con el mundo que le rodea; por ello su trato con el mundo, con las personas
y las cosas, no puede ser el mismo que mantiene con su mundo primordial
y familiar. Inseguridad, extrañeza y más allá la añoranza y la melancolía, son
10. Bernhard Waldenfels, Exploraciones fenomenológicas acerca de lo extraño, México-
Barcelona, Siglo Veintiuno-Anthropos, 2015, p. 86.
11. B. Waldenfels, «Mundo familiar y mundo extraño»… op. cit., p. 123.
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