VIOLENCIA 2

HABITACIONES POÉTICAS DEL ESPACIO PÚBLICO
lidiar con la frecuente emergencia de todo tipo de miradas normalizadoras sobre
la violencia, que son producto de una institución política de lo social; las cuales
logran su mayor efecto de poder a partir del despliegue simultáneo de diversas
estrategias de comunicación social o de socialización mediática, fuertemente marcadas
por un instinto pornográfico que desea ver, con total hiperrealidad, las
marcas que va dejando a su paso la violencia humana. 1
La espectacularidad de la violencia, sin embargo, nunca ha dependido en
realidad de su visibilidad, sino de los efectos de poder que produce o reproduce
su montaje. Todo espectáculo tiene la capacidad de establecer una mirada
común, ya que su poder performático justo consiste en producir una escena
común para un determinado grupo de espectadores: tiene el poder de generar
un público específico. Pero los montajes del espectáculo, mediante el diseño y
el control de su espectacularidad, son los que definen el régimen de visibilidad
o el dominio político de esa mirada: el carácter público del espectáculo. Es por
eso que los estudios genealógicos sobre la violencia deben proponerse el análisis
de su acontecimiento como montaje político y como espectáculo, pues solo así
se puede hacer comprensible y cuestionable el tipo de escena (imagen-escena)
y el tipo de acción política (imagen-laberinto) que subyacen en la génesis y despliegue
de todo espectáculo. 2 A final de cuentas, la espectacularidad de la violencia
siempre implica algo más que su mera exhibición, ya que el montaje de su
espectáculo implica el desarrollo de un conjunto de técnicas de producción escénica
con las que se logra establecer la acción que tiene lugar en un determinado
espacio (su escena) y el espacio donde tiene lugar la acción de la escena (su
escenario). La exhibición de dicho espectáculo, por el contrario, cuando deja
de ser la obra de una producción escénica, de un arte de representación teatral,
de una puesta en escena, no es sino el resultado de una acción publicitaria. Esto
nos explica por qué los hechos de violencia no siempre son o se constituyen
en un espectáculo y por qué, cuando lo son, su espectacularidad depende de
la construcción política de su montaje; aunque esto, en última instancia, no
siempre sea visible o evidente. La exhibición de la violencia tiene que aprovechar
la espectacularidad de esta para constituirla o producirla como espectáculo
1. Cf. Jean Baudrillard, De la seducción, Madrid, Cátedra, 1998, pp. 33-39; Román
Gubern, La imagen pornográfica y otras perversiones ópticas, Barcelona, Anagrama, 2005,
pp. 283-325 y 328-346; y Naief Yehya, Pornocultura. El espectro de la violencia sexualizada
en los medios, México, Tusquets Editores, 2013, pp. 279-307.
2. Cf. R. Gubern, Del bisonte a la realidad virtual. La escena y el laberinto, Barcelona,
Anagrama, 2007, pp. 8-9; donde formula la distinción que intento aplicar en el análisis
entre la transparencia ostensiva e isomórfica de la «imagen-escena» (su poder de
simulacro e imitación realista) y la voluntad de ocultación o cripto-simbolismo de la
«imagen-laberinto» (su capacidad de disimulo simbólico u ocultamiento).
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