VIOLENCIA 2

ESTUDIOS PARA LA NO-VIOLENCIA 2
El pensamiento occidental […] se ha encargado de reducir al otro al prójimo,
despojándolo de su otredad. En todo otro existe el prójimo –ese que no es yo,
ese que es diferente a mí, pero al que, sin embargo, puedo comprender, ver
y asimilar– y también una alteridad radical, inasimilable, incomprensible e
incluso impensable. No obstante, el pensamiento occidental continúa tomando
al otro por el prójimo, reduciendo el otro al otro prójimo. Reducir el otro
al prójimo es una tentación tanto más difícil de evitar cuanto que la alteridad
radical constituye siempre una provocación y, por lo tanto, está destinada a la
reducción y al olvido en el análisis, la memoria y la historia. 19
Nadie hubiera pensado que las redes sociales serían como el ápice de ese
pensamiento occidental del que habla Marc Guillaume. Indudablemente
que ese otro es el «contacto» o «amigo» en Internet, en las redes sociales, ese
otro que no soy yo pero que es diferente a mí. Lo veo, lo comprendo, puedo
darme cuenta de que mi propio yo no es otra cosa que una dimensión del tú,
todo me hace verlo, la lengua misma, pero de la misma forma ese diferente
a mí es inasimilable. Quizá hoy más que nunca a Bauman le asiste la razón
cuando nos habla de un tiempo líquido, pues nada halla una forma definida
y sobre todo que perdure.
Cuando a Bauman se le ha interrogado sobre esa concepción de la modernidad,
él ha contestado, palabras más palabras menos, que hay que decir que
licuar lo sólido, disolverlo, hacerlo líquido y amoldar de nuevo era una preocupación
de la modernidad desde el principio. Justo por esa forma líquida de
todo cuanto hay, las redes sociales digitales son el exponente más visible de una
enorme flexibilidad que, como a priori, se nos pide en las redes. Es decir, ser
flexible quiere decir que uno está dispuesto a no comprometerse con nada, que
nuestro para siempre solo es local y una mala imagen de esos para siempre que
se daban en las promesa amorosas. Hay que estar dispuestos y preparados para
permutar la sintonía, nuestras rejillas por donde vemos el mundo, en cualquier
instante en el que sea emplazado. «Y esto crea una situación líquida. Como un
líquido en un vaso, en el que el más ligero empujón cambia la forma del agua.
Y esto está por todas partes». 20
La sofisticación de los sistemas de información, la aparición de las grandes
redes sociales, los propios instrumentos con los que se acompañan las diferentes
aplicaciones para las redes, el mundo tecnológico, forman unas comunidades de
toda índole, y esto trae como consecuencia un conjunto de interacciones, reales
19. Sara Sutton, «La exclusión social y el silencio discursivo», Iberóforum. Revista de
Ciencias Sociales de la Universidad Iberoamericana, 2006, p. 6.
20. Zygmunt Bauman: «La crítica como llamado al cambio», entrevista en YouTube,
en https://www.youtube.com/watch?v=X4YGdqgCWd8
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