VIOLENCIA 2

ESTUDIOS PARA LA NO-VIOLENCIA 2
presunta, o el bien moral presunto, entonces soy racional –pero relativamente,
en tanto que puedo en efecto equivocarme en ello». 4
Para Husserl el interés es «[…] el motor de la acción, lo que pone en marcha
el acontecer orientado a la meta». 5 El mundo de la experiencia no es vivenciado
de manera solipsista, sino que se trata de un mundo en común, del mundo de
las relaciones personales, donde están los congéneres, los amigos, los vecinos,
los extraños y forasteros, etcétera. Antes de nuestro nacimiento ya tenemos un
vínculo estrecho con la madre y con el entorno, desde el vientre. Alfred Schütz
enfatiza en este punto al decir que el contacto con los padres implica ya una
forma de socialización con el otro en el horizonte del mundo hogar: «[…] nacer
en el mundo significa, ante todo, nacer de progenitores, que nos son exclusivos,
ser criados por adultos que constituyen los elementos conductores de nuestro
fragmento de experiencia». 6 Así pues, Husserl se refiere también a este mundo
familiar como mundo de la cultura, el mundo de las producciones culturales
en las que hay obras de arte, instituciones, objetos de valor, comportamientos,
reglas, estilos de vida, profesiones, etcétera, mismos que tienen una historia y
un sentido humano. El mundo familiar «[…] empieza en la familia, y continúa
ampliándose en círculos concéntricos a la comunidad, la patria o el continente». 7
Frente al mundo familiar aparece el mundo extraño (Fremdwelt). Están los
otros, los extraños, los de más allá, los que hablan y se visten diferente, los que
tienen otra cultura, otras costumbres y tradiciones, otras preferencias sexuales,
otra religión, etcétera. 8 El cuerpo del otro, inclusive, es un cuerpo ajeno, no
forma parte de mi propiedad y es por esta razón algo extraño. Lo extraño está
siempre a distancia y, a pesar de ello, habita en nuestro mundo y no fuera de
él, aparece en el horizonte de lo familiar, también forma parte del mundo de la
vida. 9 Paradójicamente, dentro del mundo familiar hay manifestaciones de cosas
que no son familiares, con las cuales podemos entrar en contacto y relación.
4. Idem.
5. Julia V. Iribarne, De la ética a la metafísica, En la perspectiva del pensamiento de
Edmund Husserl, Bogotá, Universidad Pedagógica Nacional-San Pablo, 2007, p. 112.
6. Alfred Schütz, El problema de la realidad social, Buenos Aires-Madrid, Amorrortu,
2008, p. 17.
7. Rosemary Rizo-Patrón, «Diferencia y otredad desde la fenomenología de Husserl»…
op. cit., p. 100.
8. E. Husserl, Zur Phänomenologie der Intersubjektivität… op. cit., p. 214.
9. Cf. Bernhard Waldenfels, «Mundo familiar y mundo extraño. Problemas de la
intersubjetividad y la interculturalidad a partir de Husserl», Ideas y valores, núm.
116, 2001, pp. 119-131, en www.revistas.unal.edu.co/index.php/idval/article/download/29234/29482
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