pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten

Neljäs etappi: Erämaan halki
”Maisemat muuttuu”
Romaninuorukainen tuli uskoon ja hänet pantiin oitis todistamaan heimolaisille. Hän ei ollut
tottunut saarnaamaan, mutta huikkasi kuulijakunnalleen: ”Hypätkää kärryille, kyllä maisemat
muuttuu!”
Meilläkin maisemat ovat taas muuttuneet ja muuttumassa edelleen. Vaikka lähdimme liikkeelle
poikkeuksellisesti viidennestä kirjasta eikä ensimmäisestä, jotta selvästi näkyisi Lain merkitys
kansan elämän ohjaajana, nyt alkaa hahmottua viiden Mooseksen kirjan kokonaisuus. Olemme
seuranneet jo entuudestaan tuttujen Raamatun henkilöiden kulkua vaihtelevissa maastoissa.
Abramin perhe lähtee liikkeelle Eufrat-virran suupuolen perinteikkäästä kaupungista Urista ja
vaeltaa sieltä saman joen latvoille Harraniin ja edelleen Kanaaninmaahan. Viiden Mooseksen kirjan
kertomus liittyy kuitenkin erityisesti paluuseen Egyptistä Kanaaninmaahan. Mitä pitemmälle
edetään viiden Mooseksen kirjan sarjassa, sitä voimakkaammin painottuu Lain sanoma Abrahamin
jälkeläisille: Esi-isien vaiheet on esitetty kehyskertomuksena, jotta Israelin kansa ottaisi vakavasti
Jumalan lupaukset ja käskyt. Esi-isien Jumala johtaa ja siunaa kansaansa edelleen, jos kansa pysyy
hänelle uskollisena ja noudattaa hänen tahtoaan. Me tämän hetken ihmiset olemme edenneet Laissa
kuin pykälä pykälältä vaeltaen kuukausia autiomaassa, missä jano ja nälkä ahdistavat kulkijaa ja
saattavat houkutella heittämään matkan kesken, mutta Luvattu maa häämöttää jo lähellä.
Lain erityisasema
Tämän kuun lopussa olemme ohjelmamme mukaan lukeneet koko Tooran eli viiden Mooseksen
kirjan kokoelman. Olemme muutamassa kuukaudessa kulkeneet sen matkan, johon juutalainen
seurakunta käyttää koko vuoden. Olemme saaneet lukea Lain omalla äidinkielellämme, kun
Helsinginkin synagogassa se luetaan edelleen hepreaksi. Meidän ei myöskään tarvitse ajatella
jokaisen jakeen kohdalla, olemmeko noudattaneet näitä käskyjä ja kieltoja, ja mitä rangaistuksia
ansaitsemme Lain rikkojina. Voimme lämmöllä ja rakkaudella ajatella juutalaisia veljiämme ja
sisariamme, joille tämä Mooseksen laki on kaikkein arvokkainta Jumalan sanaa. Jeesuksen ajan
saddukeukset eivät tunnustaneet muita meidän Vanhan testamenttimme kirjoituksia Mooseksen lain
rinnalla, vaan heidän mukaansa juuri nämä viisi kirjaa sisältävät Jumalan ilmoituksen kansalleen.
Samarialaisetkin ovat säilyttäneet meidän päiviimme asti saman käsityksen Mooseksen lain
ainutlaatuisuudesta.
Me käsitämme Jumalan sanan Mooseksen kirjoja laajemmaksi kokonaisuudeksi, mutta meilläkin
näkyy viidestä kirjasta koostuvan Lain erityinen asema Vanhassa testamentissa ja koko Raamatussa.
Lakiin viitataan jatkuvasti Raamatun muissa kirjoissa alkaen heti Joosuan kirjasta. Mooseksen
arvovalta säilyy järkkymättömänä Uudessa testamentissakin. Voimme ymmärtää evankeliumin
suuren arvon, kun muistamme sen kytkennän Lakiin. Jeesuksen opetuslapsina me kiitämme
Vapahtajaamme, joka on juutalaisena täyttänyt tämän Lain ja avannut meille pääsyn lapsina
taivaallisen Isämme yhteyteen ja Jumalan kansan jäseniksi. Juuri tämän Lain vartijat langettivat
hänelle ankarimman rangaistuksen, ja me olemme päässeet vapaiksi.
Työpari Mooses ja Aaron
Mooses ja Aaron muodostavat Mooseksen kirjoissa työparin, jossa kummallakin on oma
tehtävänsä. Aaronin palvelus tapahtuu alttarin äärellä, Mooses palvelee sanalla. Samat kaksi tapaa
palvella kulkevat kuin kaksi säiettä läpi Raamatun ja kirkon historian meidän päiviimme asti.
Aaronin tehtävä alttarin ääressä on siirtynyt sukupolvesta toiselle uusille virkaan vihityille papeille.
Siitä valtavasta, pyhästä näytelmästä, jota vuosittain on esitetty pyhäkössä ja jossa ylipappi on
Jaakko Lounela; PYHIINVAELLUS LAISTA EVANKELIUMIIN; 21.1.2011; 16:06 46