pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
vielä laajemmin tutustua: ”Kuningas Daavidin ajan tapahtumat ensimmäisestä viimeiseen, on<br />
kirjoitettu profeetta Samuelin, profeetta Natanin ja näkijä Gadin aikakirjoissa.” Näkijä Gad ja<br />
profeetta Natan vaikuttivat Daavidin hovissa, ja profeetta Natanista kerrotaan Ensimmäisessä<br />
kuninkaiden kirjassa, että hän asettui vallanperimyskiistassa Salomon puolelle.<br />
Ensimmäisessä kuninkaiden kirjassa kerrotaan laajasti Salomosta. Hänen syntymäänsä liittyvä<br />
Daavidin aviorikos selostetaan tarkoin. Myös kerrotaan esimerkkejä Salomon viisaudesta,<br />
rikkaudesta ja hurskaudesta, jota ilmentää erityisesti komean temppelin rakentaminen Jerusalemiin.<br />
Salomon heikkoudetkin tuodaan esiin. Hän antaa myöten vaimoilleen, jotka palvelevat vieraita<br />
jumalia, ja palvelee itsekin näitä. Rangaistukseksi Salomon lankeemuksesta Jumala ilmoittaa<br />
repäisevänsä hänen valtakuntansa kahtia, jolloin vain pienempi osa eli Juuda jää Salomon<br />
jälkeläisten valtakunnaksi.<br />
Aikakirjat antavat Salomosta erilaisen kuvan kuin Ensimmäinen kuninkaiden kirja. Aikakirjoissa ei<br />
kerrota Daavidin aviorikoksesta Batseban kanssa. Absalomin ja Adonian pyrkimyksistä päästä<br />
Daavidin seuraajaksi vaietaan ja Salomo esitetään itseoikeutettuna vallanperijänä. Temppelin<br />
rakentaminen ja <strong>jumalan</strong>palveluksen järjestäminen sen sijaan kuvataan tarkoin. Kuten Toisessa<br />
kuninkaiden kirjassa myös Toisessa aikakirjassa Salomon mahti ja rikkaus tuodaan esiin, samoin<br />
hänen avioliittonsa faraon tyttären kanssa. Sen sijaan Aikakirjat eivät kerro faraon tyttären tai<br />
muiden vaimojen viekoitelleen Salomoa epäjumalia palvelemaan eikä selitä, että rangaistukseksi<br />
tästä synnistä valtakunta hajosi hänen seuraajansa aikana.<br />
Aikakirjat keskittyvät puhumaan temppelistä ja yleensä <strong>jumalan</strong>palveluselämästä. Sen lisäksi ne<br />
esittävät perusteellisia sukuluetteloita, joita papit ovat voineet säilyttää temppelissä. Tässäkin<br />
kohden Aikakirjojen näkökulma eroaa selvästi Jälkimmäisistä profeetoista. Jesajasta Malakiaan asti<br />
näille on luonteenomaista se, että pappeja ja pyhäkköä arvostellaan terävästikin. Pelkkä uhrien<br />
toimittaminen ei riitä. Jumala odottaa myös hänen tahtonsa mukaista elämää. Profeetat kiinnittävät<br />
siksi huomiota pappien (ja profeettojen) synteihin vaatien heitäkin luopumaan vääryydestä. Kun<br />
kaikki nämä eroavuudet summataan, ne sopivat hyvin siihen näkökulmien väliseen eroon, jonka voi<br />
olettaa olleen syrjäytettyjen abjatarilaisten ja temppelissä valtaa pitävien sadokilaisten välillä. Kiitämme<br />
siitä, että tapahtumat on kerrottu kahdesta erilaisesta näkökulmasta, sillä näin saamme syvyyttä kuvaan kuten<br />
Jeesuksen kohdalla, kun hänestä kertovat toisaalta Johannes ja toisaalta Markus, Matteus ja Luukas.<br />
Voideltu<br />
Samuelin ja Kuninkaiden kirjoissa näkyy selvästi, kuinka Jumalan voideltu on päähenkilö, sillä<br />
voideltu kuningas hallitsee kertomusta. Jälkimmäisissä profeetoissa Voideltu jää enemmän piiloon,<br />
mutta hän on tiiviisti läsnä edelleen. Kuninkaastakin puhutaan, mutta myös profeettaa kutsutaan<br />
Jumalan voidelluksi, sillä hän toimii Jumalan puhetorvena. Jumala puhuu profeetan kautta ja tämä<br />
ohjaa Jumalan sanalla kansaa.<br />
Meidän nykyajan ihmisten ei kannata kadehtia sitä aikaa, jolloin suuret Jumalan miehet Jesaja ja<br />
Jeremia toimivat, sillä heidän sanansa paljastavat heidän oman aikansa turmeluksen. Kansan synnit<br />
uhkaavat haudata alleen kaiken. Sekä Jesaja että Jeremia joutuivat kärsimään paljon siitä, että he<br />
uskaltavat puhua oman kansansa hallitsijoiden sekä talouden ja uskonnollisen elämän<br />
johtohenkilöiden synneistä.<br />
Jeremian kutsumuksessa kuvataan profeetan tulevaa tehtävää. Jumala sanoo hänelle: ”Minä asetan<br />
sinut tänä päivänä kansojen ja valtakuntien yläpuolelle. Sinun tulee repiä ja särkeä, tuhota ja<br />
hävittää, rakentaa ja istuttaa.” Tämä kuvaa muidenkin profeettojen kutsumusta. Profeetta katselee<br />
tilanteita korkeammalta kuin maanmiehensä ja vieläpä korkeammalta kuin kuninkaat. Hän repii<br />
Jaakko Lounela; PYHIINVAELLUS LAISTA EVANKELIUMIIN; 21.1.2011; 16:06 75
Change language