pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
joka toi mieleen pienoiskuvan itse temppelirakennuksesta esipihansa perällä. Seurakuntalaisia seisoi<br />
pitkiin vaellussauvoihin nojaten kuin temppelin pihalla, ja pienestä rakennelmasta kuin temppelistä<br />
kuului pappien laulua ja rukousta. Välillä pappien kulkue kiersi seurakuntalaisten puolella ja palasi<br />
taas pyhäkköön. Kirkon sisustus antoi näin voimakkaasti sen vaikutelman, että minä tämän<br />
sukupolven ihmisenä olin saapunut temppeliin, joka oli rakennettu jatkamaan roomalaisia vastaan<br />
käydyissä taisteluissa tuhoutuneen Herodeksen temppelin perinnettä. Samoin meille tutummassa<br />
ortodoksisen kirkon jumalapalvelushuoneessa on piirteitä, jotka tuovat mieleen vanhan liiton ajan<br />
temppelin ja sen <strong>jumalan</strong>palveluksen. Roomalaiskatolisissa kirkoissakin tämä perinne näkyy<br />
paremmin kuin luterilaisissa, mutta luterilaiseen kirkkoonkin kuuluu välttämättä alttari. Sen sijaan<br />
reformoitujen ja helluntailaisten kokoushuoneissa näkyy enemmän synagogan piirteitä.<br />
Laki ja Profeetat<br />
Luettuamme Lain siirrymme seuraavaksi Profeettoihin. Nimitystä ”Laki ja profeetat” Jeesus käyttää<br />
toisinaan viitatessaan kirjoituksiin, jotka kuuluvat meidän Raamattumme Vanhaan testamenttiin.<br />
Muistin virkistämiseksi kertaan vielä, mitä näihin kumpaankin kokoelmaan sisältyy<br />
LAKI<br />
5 Mooseksen kirjaa<br />
PROFEETAT<br />
Edelliset profeetat<br />
Joosuan kirja<br />
Tuomarien kirja<br />
1 – 2 Samuelin kirja<br />
1 – 2 Kuninkaiden kirja<br />
Jälkimmäiset profeetat<br />
Jesaja<br />
Jeremia<br />
Hesekiel<br />
12 lyhyttä profeettakirjaa<br />
Tässä yhteydessä huomaamme, että Edellisten profeettojen historiallisen kuvauksen sarjasta<br />
puuttuvat Ruutin kirja ja Aikakirjat sekä Esra ja Nehemia. Jälkimmäisistä profeetoista taas<br />
puuttuvat Valitusvirret ja Daniel. Nämä kaikki sisällytetään juutalaisessa jäsentelyssä Vanhan<br />
testamentin kolmanteen osaan eli Kirjoitusten kokoelmaan.<br />
Vanhan testamentin tutkijat kutsuvat Edellisten profeettojen kirjoja usein yhteisellä nimellä<br />
deuteronomistiseksi historiaksi, mikä osoittaa, kuinka läheisesti ne liittyvät Viidenteen Mooseksen<br />
kirjaan, tarkoittaahan Deuteronomium Viidettä Mooseksen kirjaa. Joosuan kirjaa on joskus pidetty<br />
Kuudentena Mooseksen kirjana, ovatpa jotkut tutkijat selittäneet myös Tuomarien, Samuelin ja<br />
Kuninkaiden kirjojen liittyvän samalla tavalla välittömästi Mooseksen lakiin. Valitun kansan<br />
vaellus jatkuu Joosuan kirjassa yli Jordanin Luvattuun maahan. Israelilaiset valloittavat sen Joosuan<br />
kirjassa, niin kuin Laissa on käsketty, mutta samalla huomautetaan, missä kohdin määräyksistä<br />
poiketaan. Erityisesti Joosuan kirjassa vedotaan jatkuvasti Mooseksen lakiin, vieläpä viitataan<br />
kirjoitettuun lakiin.<br />
Lain ja Profeettojen välillä näkyy kuitenkin myös selviä eroja. Vaikka Lain ja Profeettojen välinen<br />
raja kulkee Jordan-virran laaksossa, tuntuu havainnolliselta puhua vedenjakajan harjanteesta näiden<br />
kahden kokoelman välillä. Laissa kuvataan, miten Luvatun maan rajalle on tultu. Profeettojen kirjat<br />
lähtevät jatkamaan tästä eteenpäin kuvaten kansan vaiheita Luvattuun mahan saapumisen jälkeen, ja<br />
Edellisten profeettojen kertomus päättyy pakkosiirtolaisuuteen. Viimeiset profeetoista johdattavat<br />
lopulta siihen vaiheeseen, jossa kansa toipuu pakkosiirtolaisuudesta.<br />
Jaakko Lounela; PYHIINVAELLUS LAISTA EVANKELIUMIIN; 21.1.2011; 16:06 48
Change language