pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
sen vedenpaisumuksessa yhtä perhettä lukuun ottamatta. Tästä kasvanut uusi ihmiskunta ryhtyy<br />
innokkaasti yhteistyöhön rakentamaan taivaaseen asti ulottuvaa tornia, mutta työ jää kesken, kun<br />
yhteisymmärrys loppuu kieliongelmien takia. Aabraham saa kutsun Luvattuun maahan, mutta kokee<br />
siellä kovia, samoin toiset kantaisät Iisak ja Jaakob. Lopulta Jaakobin suku joutuu lähtemään nälkää<br />
pakoon Egyptiin. Siellä kansa joutuu valtaväestön orjiksi. Kun se pääsee lähtemään kohti Luvattua<br />
maata, paria poikkeusta lukuun ottamatta kaikki matkalle lähteneet kuolevat autiomaahan. Heidän<br />
jälkeläisensä valloittavat maan, mutta aikanaan sekä Israelin että Juudan kuningaskunta tuhoutuvat.<br />
Viholliset valloittavat lopulta Juudan pääkaupungin Jerusalemin ja tuhoavat temppelin. Profeettojen<br />
kirjoissa nähdään vielä paluuta pakkosiirtolaisuudesta, mutta kansa jää elämään vaatimattoman<br />
pyhäkkörakennelman rakennettuaan vieraan valtion alaisina.<br />
Jumalan kansan historia ei kerrokaan jatkuvista voitoista vaan selviytymisestä ja eloon jäämisestä<br />
kaikista tappioista ja menetyksistä huolimatta. Samalla opetetaan, että vastoinkäymiset johtuvat<br />
uskottomuudesta Jumalaa kohtaan ja hänen kanssaan tehdyn liiton rikkomisesta. Elämän<br />
jatkuminen taas kertoo Jumalan armosta ja uskollisuudesta. Kertomuksen eteneminen Kirjoituksissa<br />
ja Uudessa testamentissa vakuuttaa, että Jumalan lupaukset pysyvät voimassa.<br />
Jesaja lohduttaa lupaamalla, että jäännös palaa pakkosiirtolaisuudesta ja katkaistun rungon kannosta<br />
lähtee kasvamaan uusi vesa. Jeremia kehottaa tyytymään vieraan kuninkaan valtaan, sillä tämäkin<br />
voi toimia Jumalan tahdon välikappaleena. Hesekiel sanoo Jumalan kokoavan vielä hajalle lyödyn<br />
kansansa, mutta hän ei osoita hyvyyttään palkinnoksi kansan katumuksesta ja parannuksesta, vaan<br />
oman nimensä kunnian tähden. Muut kansat voisivat nimittäin selittää Jumalan kansan surkean<br />
lopun osoitukseksi sen Jumalan heikkoudesta.<br />
Laissa korostetaan koko kansan vastuuta, mikäli yksikin sen jäsenistä rikkoo Jumalaa vastaan.<br />
Lukuisat esimerkit osoittavat, miten koko yhteisö joutuu kärsimään jonkun jäsenen tai jonkun<br />
ryhmän tottelemattomuuden vuoksi. Profeetoissa tulee nyt esiin ajatus yksityisen ihmisen vastuusta<br />
Jumalan edessä. Kun Hesekiel puhuu rangaistuksen kohdistumisesta vain syylliseen ihmiseen, tämä<br />
liittyy tilanteeseen, jossa Juudan heimo elää hajaantuneena vieraan kansan keskuuteen. Tällaisissa<br />
oloissa yhteisön rankaiseminen ei olekaan yhtä mielekästä kuin ennen pakkosiirtolaisuutta, jolloin<br />
kansa elää itsenäisenä ja järjestäytyneenä kokonaisuutena. Ihmisen henkilökohtainen uskonsuhde<br />
tuleekin jatkossa tärkeäksi.<br />
Juutalaisessa seurakunnassa tulee selvästi näkyviin, miten Laki kuuluu kansalle eikä ole kenen<br />
tahansa kansalaisen yksityisomaisuutta. Vanhan säännön mukaan synagogassa otetaan lakikäärö<br />
juhlallisesti esiin vain, jos paikalla on kymmenen juuta<strong>laista</strong> miestä, sillä he voivat edustaa koko<br />
kansaa. Kahdestatoista Luvattuun maahan lähetetystä vakoojasta kymmenen palaa kauhistuneena, ja<br />
pilaa koko kansan mahdollisuuden päästä suoraan perille. Näin kymmenen miehen epäusko tuottaa<br />
rangaistuksen koko yhteisölle. Samalla tavalla kymmenen lainkuuliaista voi tuoda siunauksen<br />
toisillekin. Joskus viitataan siihen, että kymmenen vanhurskasta olisi pelastanut Sodoman, kun<br />
Abraham tinki siitä, paljonko Jumala vaati säästääkseen kaupungin.<br />
Jeesus lupasi olla paikalla, kun kaksikin kokoontuu hänen nimeensä. Hän rohkaisi meitä<br />
rukoilemaan Taivaallista Isäämme aivan yksinäisyydessäkin. Hänet kohtaamme myös Raamattua<br />
lukiessamme, vaikka muita ei olisikaan mukana. Me saamme silloin tilaisuuden pyytää, että<br />
kirjoittaja itse avaa meille sanansa ja voimme kukin soveltaa sitä itseemme ja omaan elämäämme.<br />
Profeettojen kirjat ovatkin ruokkineet yksityistä lukijaa enemmän kuin koko kansalle osoitettu<br />
Mooseksen laki.<br />
Totuuden sanat kestävät iäti,<br />
valheen sanat vain tuokion. San. 12:19<br />
Jaakko Lounela; PYHIINVAELLUS LAISTA EVANKELIUMIIN; 21.1.2011; 16:06 86
Change language