pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Seitsemäs etappi: Sanan voimaa<br />
Elävä sana ja paatunut kansa<br />
Jesajan kirjassa profeetta kertoo, miten hän saa pyhäkössä kutsumuksen tehtäväänsä ja sanoman<br />
vietäväksi omalle kansalleen:<br />
Mene ja sano tälle kansalle: Kuulemalla kuulkaa älkääkä käsittäkö. Katsomalla katsokaa<br />
älkääkä ymmärtäkö. Paaduta tämän kansan sydän, sulje sen korvat, sokaise sen silmät, ettei se<br />
silmillään näkisi, ei korvillaan kuulisi eikä sydämellään ymmärtäisi – ettei se kääntyisi ja tulisi<br />
terveeksi. (Jes. 6:9-10)<br />
Profeetta saa siis varautua heti tehtävänsä alussa, että hänen sanomaansa ei tulla ottamaan vastaan.<br />
Kansa jatkaa väärää elämäntapaansa hänen varoituksistaan huolimatta, ja tuho lähestyy<br />
vääjäämättömästi. Jesajan kotimaa Juuda ja Israel joutuvatkin jatkuvasti taistelukentäksi. Assyrian<br />
sotajoukko valloittaa Israelin pääkaupungin Samarian vielä Jesajan elinaikana vain runsaat<br />
kymmenen vuotta profeetan kutsumusnäyn jälkeen, ja Israelin kansan johtajat viedään<br />
pakkosiirtolaisuuteen itään. Assyrialaiset piirittävät Juudan pääkaupunkia Jerusalemiakin. Tämä<br />
säästyy vielä kerran, ja Daavidin sukuun kuuluva kuningas säilyttää valtakuntansa itsenäisyyden<br />
rippeet. Jerusalem kukistuu vasta Jeremian aikana melkein 150 vuotta myöhemmin. Silloin on jo<br />
Assyrian suurvaltakin tuhoutunut, ja Babylonia noussut lyhyeksi ajaksi uudelleen Lähi-idän<br />
valtiaaksi.<br />
Valtakunnat kukistuvat, mutta sana elää. Jesajan kutsumusnäyn sanoma pysyy jatkuvasti<br />
ajankohtaisena, ja siihen viitataan myöhempien sukupolvien aikana. Kohtaamme saman huolen<br />
paatuneen kansan tilasta Evankeliumissa Johanneksen mukaan sekä Markuksella, Matteuksella ja<br />
Luukkaalla, Apostolien teoissa, oman aikamme juutalaisessa seurakunnassa ja sen ulkopuolellakin.<br />
Evankelista Johannes esittää arvion Jeesuksen toiminnan vaikutuksesta, ennen kuin alkaa kuvata<br />
Jeesuksen viimeistä pääsiäistä Jerusalemissa. Evankelista toteaa tällöin, etteivät ihmiset pysty<br />
uskomaan Jeesukseen, ja sanoo viitaten juuri Jesajan kutsumusnäkyyn, että tämä profeetta on jo<br />
kauan aikaisemmin kuvannut Jeesuksenkin kuulijoiden paatumuksen.<br />
Evankeliumissa Markuksen, Matteuksen ja Luukkaan mukaan Jesajan kutsumusnäyn sanat sopivat<br />
tarkalleen Jeesuksen esittämiin vertauksiin. Kansa kuulee Jeesuksen vertaukset, mutta ei käsitä<br />
niiden sanomaa eikä muuta elämäänsä.<br />
Apostolien teot päättyvät siihen, kun Paavali on kuljetettu vankina Roomaan. Siellä hän elää sen<br />
verran vapaasti, että hän voi kutsua suurkaupungin juutalaisia luokseen. Näille hän selittää sovittuna<br />
päivänä aamusta iltaan hyvää sanomaa Jumalan valtakunnasta, mutta juutalainen seurakunta ei ota<br />
uskossa vastaan Jeesusta Jumalan voideltuna. Siinä tilanteessa Paavalikin toistaa Jesajan arvion<br />
oman kansansa paatumuksesta ja päättää kääntyä pakanoiden puoleen.<br />
Jesajan kutsumusnäyn sanat puhuttelevat edelleen meidän aikanamme. Valmistuakseni<br />
pappisvirkaan tein lopuksi pro gradu –työn eli tutkimuksen, jonka kohteena oli Helsingin<br />
juutalainen seurakunta. Tutustuin silloin juutalaisen seurakunnan toimistonhoitajaan Josef<br />
Bassiniin. Tämä ystävällinen, paljon maailmaa nähnyt mies puhkesi kerran puhumaan oman<br />
seurakuntansa tilasta. Lain ja Profeetat hyvin tuntien hänkin lainasi Jesajan kutsumusnäyn sanoja<br />
siitä, miten juutalainen seurakunta on paatunut eikä noudata Jumalan sanaa vaikka on hyvinkin<br />
Jaakko Lounela; PYHIINVAELLUS LAISTA EVANKELIUMIIN; 21.1.2011; 16:06 70
Change language