pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
heitä lähtemästä maanpakoon Egyptiin. Kuitenkin Babylonian valtaa pelkäävät Juudan asukkaat<br />
lähtevät pakoon ja vievät Jeremian mukanaan Egyptiin. Hänen kuolemastaan ei ole säilynyt tarkkaa<br />
tietoa, mutta todennäköisesti hän kuoli sinne. Kirkkoisä Tertullianuksen mukaan hänet kivitettiin<br />
kuoliaaksi, mutta kirkkoisä Hieronymuksen mukaan hänen kuolemaansa ei liittynyt väkivaltaa.<br />
Hesekiel<br />
Hesekiel toimii pakkosiirtolaisten keskuudessa Babyloniassa. Hänkin kuului pappissukuun, ja oli<br />
ilmeisesti sen verran tärkeä henkilö, että hänetkin oli viety pakkosiirtolaisuuteen. Pappi Hesekielin<br />
kiinnostus temppeliä ja <strong>jumalan</strong>palveluselämää kohtaan näkyy siinä, että hän antaa kirjan lopussa<br />
tarkkoja ohjeita uuden temppelin rakentamisesta ja <strong>jumalan</strong>palveluselämän järjestämisestä.<br />
Pappi Hesekielistä ei sanota niin kuin Jeremiasta, että hän kuului Abjatarin syrjäytettyyn<br />
pappissukuun. Kuitenkin myös Hesekiel pitää Daavidia sankarikuninkaana ja sanoo vallan<br />
kuuluvan Daavidin suvulle. Hesekielkin arvostelee pappeja ja leeviläisiä. Hän mainitsee silti<br />
joidenkin Sadokin jälkeläisten pysyneen pappeina uskollisesti Herralle kuuliaisina ja lupaa näiden<br />
pääsevän palvelemaan uudelleen rakennetussa temppelissä.<br />
Ehkä Abjatarin pappissuvun kauna Sadokin pappissukua kohtaan on asettunut temppelin hävityksen<br />
jälkeen ja yhteinen pakkosiirtolaisuus on tuonut molemmat osapuolet lähelle toisiaan. Toisaalta<br />
Hesekielin kaavailemaa Jerusalemin muurin ja temppelin rakennussuunnitelmaa ei toteuteta, eikä<br />
<strong>jumalan</strong>palvelusta uudisteta tai maata jaeta sukukuntien kesken Hesekielin esittämällä tavalla. Hän ei<br />
ole niin lähellä vallan keskiötä, että pystyisi antamaan jälleenrakennuksen suuntaviivat. Vaikka<br />
Hesekiel puhuu paljon temppelistä ja <strong>jumalan</strong>palveluselämästä, hän tarkastelee näitä jotenkin<br />
ulkopuolisena. Sikäli hänkin sopisi paremmin syrjäytetyn Abjatarin kuin Sadokin temppeliä<br />
hallinneen Sadokin seurajaksi.<br />
Profeettojen ja Kirjoitusten erilaiset historiat<br />
Viime elokuun alussa järjestettiin Helsingissä kansainvälinen Vanhan testamentin tutkijain kokous,<br />
johon sain tilaisuuden osallistua. Viidennessä Mooseksen kirjassa eli Deuteronomiumissa edetään<br />
Jumalan kansan tuloon Luvatun maan rajoille. Sen jälkeisiä aikoja kuvaa Joosuan kirjasta alkava<br />
Edellisten profeettojen historia, joka etenee Joosuan kirjan, Tuomarien kirjan, Samuelin kirjojen ja<br />
Kuninkaiden kirjojen läpi Jerusalemin tuhoon ja pakkosiirtolaisuuteen. Tämä historia opettaa<br />
havainnollisesti, miten Deuteronomiumin sanoma toteutuu kansan vaiheissa: Synneistä seuraa<br />
kansalle rangaistus mutta Jumalan tahdon noudattamisesta siunaus. Kirjojen sarjaa Joosuasta Toisen<br />
kuninkaidenkirjan loppuun kutsutaankin usein deuteronomistiseksi historiaksi. Tutkijoita<br />
askarruttaa kysymys, kuka tai ketkä ovat tämän historian kirjoittaneet. Vertailu toiseen historiaan eli<br />
Aikakirjoihin tarjoaa kysymykseen yksinkertaisen vastauksen, joka viittaa siihen, että ero juontuu<br />
ajalta ennen näiden kahden sarjan lopullista valmistumista.<br />
Monien tutkijoiden käsityksen mukaan juuri papit säilyttivät suullisen perinteen ja toimivat usein<br />
kirjureina, kun kirjoitustaito oli vielä harvinaista. Siksi kannattaa vertailla kirjoituksia keskenään ja<br />
tarkastella sitä mahdollisuutta, että Edellisissä profeetoissa ja Kirjoituksissa on säilynyt kahden<br />
rinnakkaisen pappissuvun eli Daavidin papin Abjatarin ja Salomon papin Sadokin suvun kirjallinen<br />
perintö. Monet yksityiskohdat puhuvat tämän käsityksen puolesta. Ei ainoastaan Abjatarista ja<br />
Sadokista ja heidän suvuistaan vaan myös Daavidista ja Salomosta kerrotaan selvästi eri tavoin.<br />
Samoin asenne temppelin <strong>jumalan</strong>palvelukseen eroaa. (Edellisiä profeettoja ja Aikakirjoja<br />
vertaillaan taulukossa sivulla 77.)<br />
Abjatarin esi-isästä pappi Eelistä ja hänen perheestään kerrotaan Ensimmäisessä Samuelin kirjassa<br />
tarkoin ja todetaan Abjatarin karkotustuomion yhteydessä, että tässä rangaistuksessa toteutuu Eelin<br />
suvusta aikanaan lausuttu kirous. Eelin pojat käyttä nimittäin pyhäkköteltalla väärin asemaansa<br />
Jaakko Lounela; PYHIINVAELLUS LAISTA EVANKELIUMIIN; 21.1.2011; 16:06 73
Change language