pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
vuosisatojen tapahtumia. Nykyisin Raamatun tutkijat sanovat, että samaan kääröön on yhdistetty<br />
myöhemmältä ajalta juontuvia aineksia, Pakkosiirtolaisuuden päättymisen jälkeen vaikuttanut<br />
profeetta on saanut tällöin tutkijoilta kutsumanimen Deuterojesaja eli Jesaja II. Uudessa<br />
testamentissa puhutaan Jesajan sanoista erotuksetta, viitataanpa Jesajan kirjan alkuun tai loppuun.<br />
Pyhiinvaelluksellamme emme pysähdy tekijäkysymykseen tässäkään, mutta luemme Jesajan kirjan<br />
loppuosan vasta silloin, kun luemme muita pakkosiirtolaisuuden jälkeiseen aikaan liittyviä<br />
profeettakirjoja.<br />
Jesaja mainitaan lyhyesti Toisessa aikakirjassa, kun siinä on kerrottu tapahtumista kuningas Ussian<br />
aikana. Lopuksi sanotaan: “Muut Ussian ajan tapahtumat ensimmäisestä viimeiseen, on profeetta<br />
Jesaja, Amosin poika, kirjoittanut muistiin.” Meille säilyneessä Jesajan kirjassa on ajoitettu Ussian<br />
aikaan vain profeetan kutsumusnäky. Toisessa kuninkaiden kirjassakin kerrotaan tästä<br />
hallituskaudesta vielä lyhyemmin kuin Toisessa aikakirjassa. Aikakirjojen toimittaja on ilmeisesti<br />
tuntenut Jesajan nimissä kulkeneen historiakirjan, joka on hävinnyt aikojen melskeissä. Sen rippeitä<br />
voisivat olla ainakin Jesajan kirjan luvut 36-39. Kuninkaiden kirjan toimittaja puolestaan viittaa<br />
kuningas Ussian eli Asarjan kohdalla Juudan kuninkaiden historiaan ja sanoo siellä kirjoitetun<br />
enemmän tästä hallitsijasta ja hänen toimistaan. Samalla tavalla Kuninkaiden kirjoissa viitataan<br />
muidenkin Juudan hallitsijoiden kohdalla Juudan kuninkaiden aikakirjaan eli historiaan ja<br />
vastaavasti Israelin hallitsijoiden kohdalla Israelin kuninkaiden historiaan. Tällaiset viittaukset, joita<br />
on muihinkin aikaisempiin kirjoituksiin, osoittavat, että sekä Edellisten profeettojen että<br />
Aikakirjojen tekijät ovat käyttäneet aikaisempia kirjoituksia lähteinä omaansa laatiessaan. Vieläpä<br />
nykyaikaisten historiantutkijoiden hyvää tapaa noudattaen, lähteet on selvästi ilmoitettu. Tosin<br />
monin paikoin Aikakirjat seuraavat Kuninkaiden kirjoja mainitsematta erikseen tätä tärkeintä<br />
lähdettään. Aikakirjoissa mainitaan myös profeettakirjoja, jotka ovat hävinneet kauan ennen meidän<br />
aikaamme.<br />
Jesajan kuolemasta on säilynyt vanha kertomus. Sen mukaan Jesaja kuoli veritodistajana kuningas<br />
Manassen vainoamana. Toinen kuninkaiden kirja kuvaa tämän hallitsijan kelvottomaksi<br />
epäjumalien palvojaksi. Kertomuksessa Jesajan vainoajat sahaavat poikki onton puunrungon ja<br />
samalla surmaavat Jesajan, joka on rungon sisällä. Ilmeisesti Kirjeessä heprealaisille viitataan juuri<br />
tähän, kun siinä puhutaan uskon sankareista, jotka on sahattu kahtia.<br />
Jeremia<br />
Jeremian kirja alkaa samanlaisella esittelyllä kuin Jesajan. Jeremiankin isän nimi mainitaan ja<br />
profeetan kerrotaan vaikuttanen kuningas Josian kolmannestatoista hallitusvuodesta alkaen. Hänen<br />
toimintansa jatkuu siihen asti, kun jerusalemilaiset viedään pakkosiirtolaisuuteen. Esittelyyn liittyy<br />
vielä merkittävä lisätieto, kun sanotaan, että Jeremia kuului anatotilaiseen pappissukuun.<br />
Anatot sisältyy Joosuan kirjassa olevaan luetteloon leeviläisten kaupungeista. Se on sijainnut<br />
Benjaminin heimon alueella viitisen kilometriä Jerusalemista pohjoiseen. Daavidin käytyä<br />
vanhaksi, hänen poikansa Adonia pyrki vallan perijäksi. Hänen kannalleen asettui muun muassa<br />
Daavidin pappi Abjatar, joka kuului Eelin sukuun ja oli seurannut Daavidia tämän retkillä ennen<br />
Saulin kuolemaa. Daavid luovutti kuitenkin kuninkuuden Salomolle, vaikka tämä oli Adoniaa<br />
nuorempi. Salomon kannattajiin kuului Daavidin toinen pappi Sadok. Kun Salomo vakiinnutti<br />
valtaansa Daavidin kuoleman jälkeen, hän karkotti Abjatarin tämän kotikylään Anatotiin ja<br />
Sadokista tuli yksinään ylipappi. Tämän syrjäytetyn entisen ylipapin Abjatarin sukuun kuului siis<br />
profeetta Jeremia.<br />
Elämänsä loppupuolella Jeremia joutuu kokemaan ennustustensa toteutumisen ja näkemään<br />
Jerusalemin tuhon. Jeremia neuvoo maanmiehiään alistumaan babylonialaisten valtaan ja varoittaa<br />
Jaakko Lounela; PYHIINVAELLUS LAISTA EVANKELIUMIIN; 21.1.2011; 16:06 72
Change language