pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
pyhiinvaellus laista evankeliumiin jumalan voideltua seuraten
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
näkökulmasta kuningas on pappien yläpuolella. Kuninkaat osallistuvat myös uhritoimitusten<br />
suorittamiseen. Saulilla se lasketaan synniksi, mutta Daavidin ja Salomon kohdalla se hyväksytään,<br />
sanotaanpa jopa, että Daavidin pojatkin toimivat pappeina. Valtiokirkon juuret ulottuvat siis<br />
Jerusalemin temppeliin asti.<br />
Kun Daavidin suku ei enää hallitse Jerusalemissa, jäädään odottamaan, milloin palaa se aika, jolloin<br />
Voideltu taas hallitsee Jumalan hengessä. Jeesuksesta puhuttaessa vakiintuu aivan erisnimeksi<br />
nimitys Voideltu, (Masiah) jonka kreikankielinen käännös on Khristos. Kreikankielisistä<br />
käännöksistä tulee hyvin havainnollisesti näkyviin se, miten aivan käsin suoritettuun toimitukseen<br />
viittaavasta nimityksestä Voideltu tulee korkea arvonimi.<br />
Ennen Jeesuksen aikaa kreikaksi käännetyssä Vanhassa testamentissa eli Septuagintassa käytetään<br />
voidellusta kauttaaltaan sanaa khristos. Nykykreikaksi käännetyn Raamatun kieli noudattelee paljon<br />
tarkemmin yli kaksituhatta vuotta vanhaa käännöstä kuin uusi suomalainen käännös vähän yli 50vuotiasta<br />
käännöstä. Yksi selvä ero kreikkalaisten käännösten välillä tulee kuitenkin ilmi. Kun<br />
nykyisessä kreikankielisessä Raamatussa puhutaan Saulista, Daavidista ja muista Vanhan<br />
testamentin henkilöistä Jumalan voideltuina, käytetäänkin kreikan sanaa (kekhrismenos), joka<br />
voitaisiin suomentaa ”voitelun saanut”. Näissä kohdissa vältetään tarkoituksellisesti sanaa khristos,<br />
joka liittyy kiinteästi Jeesukseen.<br />
Mielestäni vanhassa Septuagintan tavassa käyttää kuninkaista nimitystä khristos näkyy<br />
pysähdyttävällä tavalla Jeesuksen aikainen usko ja ajattelu. Siinä ilmenee voimakkaasti, mitä<br />
ihmiset tarkoittavat, kun he keskustelevat siitä, onko Jeesus Jumalan voideltu ja kysyvät tätä häneltä<br />
itseltään. Meidän aikanamme joskus kuvataan kirkon kehittyneen siten, että Jeesuksen arvo nousee<br />
vähitellen, ensin häntä pidetään profeettana, sitten Kristuksena ja sitten Jumalan Poikana. Tie<br />
kulkeekin päinvastaiseen suuntaan. Kun Jeesus toimii Jumalan Poikana, ihmiset oivaltavat, että hän<br />
on siis Jumalan voideltu, Masiah, Khristos.<br />
(Edelliset profeettakirjat)<br />
2010<br />
Viikko<br />
Maanantai Psalmi Kirja Luku Sananlaskut<br />
35 30.8. 47-48 (Elisasta Juudan tuhoon 2. Kun.) 9-16 11:1-6<br />
36 6.9. 49 17-25 7-12<br />
Jälkimmäiset profeettakirjat<br />
37 13.9. 50 Jesaja 1-12 11:13-18<br />
38 20.9. 51 13-23 19-23<br />
Jaakko Lounela; PYHIINVAELLUS LAISTA EVANKELIUMIIN; 21.1.2011; 16:06 62
Change language