Lataa tästä kirjan maksuton netti-pdf - Väestöliitto
Lataa tästä kirjan maksuton netti-pdf - Väestöliitto
Lataa tästä kirjan maksuton netti-pdf - Väestöliitto
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Wahlbeck 1999 c; Wahlbeck 2000). Molemmat ovat<br />
pohtineet ihmisen kohtaloa maapallolla ja yrittäneet<br />
tuoda itämaisia näkemyksiä länsimaiseen ajatteluun.<br />
Molemmat ovat olleet kiinnostuneita sekä ulkoisen<br />
että sisäisen maailman ilmiöistä, sekä koko ihmiskunnan<br />
jakamista yhteisistä kokemuksista että yksilöiden<br />
erityisistä merkityksenannoista. Molemmat ovat<br />
painottaneet tiedenäkemyksessään elämänfilosofiaa<br />
ja ihmiskäsitystä. Molemmat ovat nähneet psykopatologiassakin<br />
viisauden aineksia. Molemmat ovat<br />
vastustaneet valtakeskeisyyttä ihmisten keskinäisissä<br />
suhteissa. Molemmat ovat tutustuneet syvällisesti<br />
muihinkin kulttuureihin kuin siihen, mihin ovat itse<br />
syntyneet ja missä ovat kasvaneet. Molemmat ovat<br />
kannattaneet kriittistä ajattelua, joka kyseenalaistaa<br />
”itsestäänselvyyksiä”. Molemmat ovat vierastaneet<br />
sitä, että heidän näkemyksistään tehdään ”oppi”, jota<br />
sitten ”oppilaat” sokeasti noudattavat. Molemmat ovat<br />
vaikealukuisia ja haastavia kirjoituksissaan, minkä<br />
vuoksi monikaan, joka viittaa heihin, ei itse asiassa<br />
ole lukenut yhtään alkuperäistekstiä. Molemmat ovat<br />
myös radikaaleja humanismissaan.<br />
Tässä muutamia poimintoja jungilaisen paripsykoterapian<br />
ideoista ja näkökulmista sellaisina,<br />
kun niitä löytyy jungilaisten nk. analyyttisten<br />
psykologien kirjoituksista:<br />
- Kaikki parisuhteen ilmiöt liittyvät individuaatioprosessiin.<br />
Symbolinen elämä, ulkoisen ja sisäisen<br />
maailman näkeminen toisiaan heijastavina, on individuaatioprosessin<br />
päämäärä (Desteian 1989, s.<br />
178-179).<br />
- Yrittäessämme tavoittaa symbolisen elämän<br />
viisautta ja ratkaistaaksemme sisäisiä tai ulkoisia<br />
ristiriitojamme luomme aina jotain lisää omaan<br />
myyttiimme siitä, kuka olemme, miksi olemme<br />
täällä sekä mitä meidän olisi tehtävä elämässämme<br />
ja elämästämme (Ibid. s. 179).<br />
- Eros-käsite tarkoittaa jungilaisittain ennen<br />
kaikkea suhteessa olemisen (”Bezogenheit” saksaksi)<br />
periaatetta eikä pelkästään seksuaalisuutta.<br />
Vastakohdat Erokselle ovat valta ja Logoksen periaate.<br />
Yleensä naisilla Eros-periaate on vahvempi ja<br />
miehillä taas Logos-periaate. Eli naisille yhteyden<br />
luominen on helpompaa, kun miehillä taas erojen<br />
tekeminen ja tiedon hahmottaminen. Molemmat<br />
periaatteet elävät kuitenkin sekä miehen että naisen<br />
psyykessä tai ainakin niiden pitäisi elää, mikäli individuaatioprosessissa<br />
halutaan päästä psyykkiseen<br />
eheyteen (Müller & Müller 2003, s. 108-109.)<br />
- Kaikissa ihmisissä vaikuttavat sekä maskuliininen<br />
että feminiininen psyykkinen prinsiippi.<br />
Miehessä feminiininen prinsiippi ilmenee sekä tietoisesti<br />
että tiedostamatta anima-hahmojen kautta<br />
ja naisella animus-hahmojen kautta (Ibid. s. 26).<br />
Jungille miehinen ja naisellinen periaate ovat yhtä<br />
tärkeitä psyykelle ja maailmalle (Ibid. s. 23).<br />
- Anima-hahmoja löytyy psyykkisesti neljällä<br />
eri tasolla: biologisella (esim. raamatun alku-äiti<br />
Eeva), seksuaalis-esteettis-romanttisella (esim. antiikin<br />
mytologian Helena), henkisellä (esim. Neitsyt<br />
Maria) ja viisauden tasolla (esim. Sofia). Animushahmojakin<br />
löytyy neljältä eri tasolta: voiman (esim.<br />
seikkailija), teon (esim. urheilija), sanan (esim. poliitikko<br />
tai kirjailija) ja hengen tasolta (esim. pappi<br />
tai psykoterapeutti). Anima avaa tien tiedostamattomaan,<br />
ja animus auttaa tiedostamattomien sisältöjen<br />
aktiivisessa ilmaisussa (Ibid. s. 24).<br />
- Jungin käsitykseen parisuhteesta ja rakkaudesta<br />
kuuluu vastuullinen sitoutuminen ja uhrautuminen.<br />
Ihminen uhraa joitakin mahdollisuuksiaan tai mahdollisuuksien<br />
illuusiotaan. Rakkaus vaatii ehdotonta<br />
antautumista kuten uskonto (Ibid. s. 309).<br />
- Paripsykoterapiassa suhde itsessäänkin on asiakkaana.<br />
Eli voidaan ajatella, että asiakkaita on kolme.<br />
Mikäli jungilaisittain otetaan huomioon miehen anima<br />
ja naisen animus, niin asiakkaita onkin itse asiassa<br />
viisi. Tämän lisäksi olisi huomioitava kummankin<br />
puolison persoonallisuustyyppi (Nell 2005, s.126).<br />
Jungin mukaan ihminen on joko introvertti tai ekstrovertti,<br />
ja jokin neljästä psyykkisestä perusfunktiosta<br />
(tunne versus ajatus, intuitio versus aistimus) hallitsee<br />
vastakkaisen funktion ollessa ”varjossa”.<br />
- Paripsykoterapiassa unien kanssa työskentely<br />
tuo yhteiseen keskusteluun sen, miten kumpikin<br />
osapuoli kokee parisuhdetilanteen subjektiivisesti<br />
ja tiedostamattomasti (Ibid. s. 126). Unien avulla<br />
voi huomata, miten projektiomekanismit toimivat.<br />
Mikäli joku kertoo unessa puolisolleen, miten typerä<br />
hän on, tämä ei tarkoita, että puoliso olisi typerä,<br />
vaan uni kertoo, että unennäkijän sisäinen ääni puhuu<br />
hänen oman ”typerän” puolensa kanssa (Ibid.<br />
s. 127).<br />
- ”Itse” (”Self” englanniksi, ”Selbst” saksaksi),<br />
tietoisuuden ja tiedostamattoman kokonaisuus ja<br />
keskus, on tavoite, jota kohti uni ja individuaatioprosessikin<br />
pyrkii. Uni tavoittelee integraatiota,<br />
29
Change language