Lataa tästä kirjan maksuton netti-pdf - Väestöliitto
Lataa tästä kirjan maksuton netti-pdf - Väestöliitto
Lataa tästä kirjan maksuton netti-pdf - Väestöliitto
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
kyetä kolmen välisiin suhteisiin (Britton 1998, 41).<br />
Vanhemmat sisäistettynä toimivana parina auttaa<br />
lasta ja aikuista myöhemmässä kehityksessä.<br />
Kokemuksesta tulla vanhempien näkemäksi ja havainnoida<br />
itse vanhempien parisuhdetta, muodostuu<br />
sisäistetty pari, jonka kautta tulee myöhemmin<br />
kykyä oman parisuhteen havainnoimiseen. Ei pelkästään<br />
sen tutkimista ja miettimistä, millainen toinen<br />
on, vaan mitä me olemme parina ja miten itse<br />
tai molemmat parisuhteeseen vaikuttaa.<br />
Depressiivisessä positiossa lapselle tulee mahdolliseksi<br />
olla eriytyneessä suhteessa kumpaankin vanhempaan,<br />
havaita ja sietää vanhempien keskinäinen<br />
yhteys ja olla sen suhteen tarkkailevana ulkopuolisena,<br />
kolmannen osapuolen asemassa. Tästä seuraa,<br />
että ihmiselle kehittyy kyky tarkastella myös itseään<br />
vuorovaikutuksessa toisten kanssa ja nähdä itsensä<br />
toisten silmin (Sitolahti 2006, 125 -126).<br />
Oidipaalikonstellaation voi muodostaa myös äiti ja<br />
joku muu kolmas kuin lapsen isä. Oidipaalikuvion<br />
työstäminen ei takaa kykyä muodostaa parisuhdetta,<br />
mutta se vaikuttaa merkittävällä tavalla ihmisen<br />
omaan kehitykseen ja kykyyn suhteeseen omaa ja<br />
eri sukupuolta olevaa toista kohtaan. Jos jäädään lojaliteettisidokseen<br />
tai puutteeseen suhteessa toiseen<br />
tai molempiin vanhempiin, suhde puolisoon saattaa<br />
estyä tai tulla tiedostamattomasti liian syyllisyyden<br />
ja häpeän kuormittamaksi.<br />
Oidipaalisen konfliktin ratkaisu tapahtuu nuoruusiän<br />
kriisissä. Se tarkoittaa nuoren kivuliasta<br />
irtautumista oidipaalisten sisäistysten ja torjuntojen<br />
luomista sisäistyksistä. Kriisiä keskeisesti motivoiva<br />
voima on lisääntyvä seksuaalinen tarve ja<br />
siihen liittyvä välttämättömyys löytää rakkausobjekti.<br />
Lapsuuden oidipaaliset objektit korvautuvat<br />
omaan ikävaiheeseen liittyvillä suhteilla. Muutos<br />
merkitsee nuoren elämässä luopumista ja menetyksen<br />
työstämistä, joka muistuttaa läheisesti surutyötä.<br />
Oidipaalisen konfliktin ratkaisu toteutuu<br />
tytön ja pojan kehityksessä erilaisina prosesseina.<br />
Oidipaalisen konfliktin ratkeaminen nuoruusiässä<br />
voi olla välttämätön edellytys ihmisen myöhemmälle<br />
kyvylle surra menetyksiään (Loewald 1962,<br />
Tähkä 1996).<br />
Vanhempaan voidaan jäädä kiinni joko primäärinä<br />
objektina tai odipaaliobjektina. Edellisessä juuttumassa<br />
haetaan suhteessa puolisoon epätoivoisesti<br />
varhaista äitisuhdetta. Jälkimmäisessä eteneminen<br />
äiti-suhteesta isään ei ole riittävästi mahdollistunut,<br />
jolloin tunnesuhdetta puolisoon voi leimata ambivalenssi,<br />
syyllisyys, läheisyyden pelko, omistamisen<br />
halu tai omien lasten kokeminen kilpailijana.<br />
Vanhempien ehdollisen rakkauden ilmapiirissä<br />
lapsi ja nuori joutuvat muodostamaan omaa identiteettiään<br />
sekä kamppailemaan eriytymisprosessinsa<br />
ilman riittävää tukea. Riittävää mielikuvissa toteutettavaa<br />
”äidinmurhaa” ja ”isänmurhaa” ei silloin<br />
voida tehdä ja oidipaalikuvioiden työstäminen vaikeutuu<br />
sukupolvesta toiseen.<br />
Lasten syntyminen ja kehitysvaiheet pakottavat<br />
puolisot kohtaamaan omien oidipaalitilanteidensa<br />
ratkaisut. Onnistuneiden oidipaaliratkaisujen toteutumiseksi<br />
tarvitaan lapsen erillisyyden ja toiseuden<br />
tunnustamista ehdollisen rakkauden sijaan.<br />
PARISUHDE JA VANHEMMUUS<br />
Mahtuuko parisuhteeseen kolmas?<br />
Parisuhde, johon lapsi ei mahdu<br />
Grier (2005) tutkii Oidipus-myyttiä parisuhteen näkökulmasta.<br />
Laios ja Iokaste ovat Theban kuningas<br />
ja kuningatar, jotka eivät selviä kolmen suhteesta.<br />
Ensimmäisen lapsensa Oidipuksen synnyttyä heidän<br />
tasapainonsa järkkyy kohtalokkaasti. Myytin<br />
mukaan Laioksen kuultua oraakkelilta, että jos<br />
hän saa pojan, tämä tulee tappamaan isänsä. Laios<br />
välttää seksuaalisuhdetta Iokasteen, joka kuitenkin<br />
Laioksen humaltuessa yhtyy mieheensä, minkä seurauksena<br />
on raskaus. Canham (2003, Grier 2005) on<br />
todennut, että vanhemmat eivät pystyneet selviytymään<br />
lapsen vanhempiin kohdistamista tunteista tai<br />
he projisoivat lapseen omat musasukkaisuuden, kateuden<br />
ja murhaavan vihan. Tästä taas mahdollisesti<br />
seurasi niin voimakas vainoava ahdistus, että pari ei<br />
voinut kestää sitä. He eivät pystyneet ajattelemaan<br />
tilannetta, eikä heidän ollut mahdollista monimutkaisemman<br />
suhteen avulla kehittyä emotionaalisesti<br />
kypsemmäksi, luovaksi pariksi, kyetäkseen vastaamaan<br />
suhteen vaatimuksiin. Sen sijaan he toimivat<br />
ja yrittivät kääntää kelloa taaksepäin palatakseen<br />
kahdenkeskiseen aikaan. Tämän tehdäkseen heidän<br />
oli suoritettava murha. Ennen lapsen hylkäämistä<br />
Laios lävisti pojan jalat, mistä nimi Oidipus, paksujalka.<br />
Myytti jatkuu kertomuksella Oidipuksen pelastumisesta.<br />
Jos puolisoiden strategia olisi onnistunut<br />
ja lapsi olisi tullut tapetuksi, on epätodennäköistä,<br />
että Laioksen ja Iokasten suunnitelma palata idyl-<br />
43
Change language