Lataa tästä kirjan maksuton netti-pdf - Väestöliitto
Lataa tästä kirjan maksuton netti-pdf - Väestöliitto
Lataa tästä kirjan maksuton netti-pdf - Väestöliitto
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
johdattaa itse kunkin oman elämänsä tosiasioiden,<br />
halujensa loputtomuuden ja oman puutteellisuutensa<br />
peilitaloon, johon valon suodattavat sukupuolieron<br />
ja normaaliuden silmikot?” (Foucault, Helén<br />
1998, 511).<br />
Kirjallisuuden- ja taiteentutkija Camille Paglia<br />
etsii länsimaisen kulttuurin perustaa erotiikasta<br />
– miehen ja naisen eroavuuksista. Hän aloittaa <strong>kirjan</strong>sa<br />
Sexual Personae (1990): ”Alussa oli luonto”.<br />
Luonto ominaisuuksineen ja voimineen on kaiken<br />
yläpuolella. Seksuaalisuutta ja sukupuolten eroavuuksia<br />
ei voida ymmärtää ennen kuin selvitetään<br />
ihmisen suhde luontoon. Seksuaalisuus on alisteinen<br />
luonnolle ja se on luonnollista ihmisessä. Yhteisöt<br />
ovat rakenteita ja keinoja suojautua luonnon voimia<br />
vastaan. Ilman yhteisöjen suojaa oltaisiin myrskyn<br />
runtelemina barbaarisella merellä, joka on luonto.<br />
Vaikka suojaavia rakenteita muutetaan, luontoa,<br />
joka tihkuu ihmisessä moninaisin alkukantaisin<br />
voimin, ei voida koskaan muuttaa. Seksuaalisuus ja<br />
eroottisuus ovat luonnon ja kulttuurin monimutkaisia<br />
leikkauspisteitä. Seksuaalisuus on yhteys ihmisen<br />
ja luonnon välillä, missä moraalisuus ja hyvät<br />
aikomukset joutuvat viettien ja primitiivisten voimien<br />
valtaan.<br />
Paglia viittaa Freudin ”Perheromanssiin”, jonka<br />
mukaan jokaisella on viettinsä ja insestiset persoonallisuuden<br />
puolensa. Seksuaalisuus kehittyy<br />
ja kohdataan ensin kasvuperheessä tiedostamattomalla<br />
ja tietoisella tasolla, mielikuvissa ja konkreettisesti.<br />
Näitä ”perheromanssin” kokemuksia<br />
ihminen kantaa mukanaan lapsuudesta hautaan, ja<br />
ne vaikuttavat siihen, ketä rakastetaan ja ketä vihataan.<br />
Rakkaus, seksuaalisuus ja eroottisuus ovat<br />
kuin täpötäysi teatteri: Emme voi koskaan syleillä,<br />
seksuaalisesti tai muuten, yksittäistä henkilöä, vaan<br />
samalla me syleilemme koko hänen perheromanssiaan<br />
(Paglia 1990,4).<br />
Kasvuperheellä on vallitseva merkitys ihmisen<br />
seksuaalisuudelle. Sen representaatiot aikuisuudessa<br />
näyttäytyvät niin tyydyttävissä kuin epätyydyttävissä<br />
seksuaalisuhteissa. Alkuperäisistä yhteyksistään<br />
irrotettuna ne saavat aikaan käsittämättömiltä<br />
tuntuvia näytelmiä, vuorovaikutus- ja suhdekuvioita,<br />
joiden mielekkyys on ymmärrettävissä ”perheromanssien”<br />
tutkimisen kautta.<br />
Vanhemmat siirtävät lapsilleen omia tyydyttäviä,<br />
mutta myös torjuttuja ja tukahdutettuja seksuaalisia<br />
kokemuksiaan ja niihin liittyvää ahdistusta.<br />
Tiedostamattomat siirrot vaikuttavat molemmissa<br />
sukupuolissa kokemukseen omasta seksuaalisuudesta.<br />
Lapsi samastuu vaihtelevasti vanhempiinsa,<br />
heidän näkyviin ja itsessään torjumiinsa puoliin.<br />
Vanhemman oman sukupuolensa arvostaminen peilautuu<br />
lapsessa vastaavasti oman itsensä arvostamisena.<br />
Lapsi voi samastua myös vanhemman toista<br />
vanhempaa kohtaan tuntemaan ja ilmaisemaan arvostukseen,<br />
kiinnostukseen tai niiden puutteeseen.<br />
Lapsen ja nuoren erillisyys, oidipaalikuvioiden<br />
ratkaisu, oman identiteetin löytäminen ja iänmukainen<br />
yksilöityminen suhteessa kasvuperheeseen,<br />
mahdollistavat oman suhteen seksuaalisuuteen.<br />
Mahdollisuus suhteeseen, jossa tarpeenmukaiset<br />
kasvun ja kehityksen prosessit voivat toteutua, on<br />
edellytys myöhemmin kyvylle läheiseen, naisen ja<br />
miehen intiimiin suhteeseen.<br />
Lapsuudessa ja nuoruudessa koettujen merkittävien<br />
ihmisten menetykset vaikuttavat kykyyn sitoutua<br />
tunnesuhteeseen ja luottamukseen suhteen jatkuvuudesta.<br />
Luottamuksella on merkitystä uskallukseen<br />
vastavuoroiseen antamiseen, vastaanottamiseen ja<br />
läheisyyteen antautumiseen. Rakastetun ihmisen<br />
menetyksen suremisen estyminen vaikeuttaa ihmisen<br />
rakastamisen kykyä myöhemmin elämässä.<br />
Perhe-elämän muutokset näkyvät ajassamme siinä,<br />
että parisuhteesta erotaan yhä useammin ja uusia<br />
suhteita muodostetaan entisen elämänpituisen<br />
rakkaussuhteen sijaan. Ikuisesta rakkaussuhteesta<br />
unelmoidaan edelleen. Todellisuudessa sen tavoittamisen<br />
epäonnistuminen tekee unelmasta vain<br />
elävämmän ja sen saavuttamisen etsinnästä uusilla<br />
tavoilla entistä intensiivisempää. Aikaisemmin<br />
pääasia oli seksi, mutta nyt pääpaino on turvallisuudella.<br />
Rakkaus on lääkettä yksinäisyyden aikana<br />
(Verhaeghe 2006,9).<br />
Esa Roos (2001,149) kysyy, millainen on onnellinen<br />
rakkaussuhde? Todellisessa rakkaudessa henki<br />
syleilee ruumista, sanoo ranskalainen sananlasku.<br />
Onnellisessa liitossa yhtyvät syvä eroottinen kiintymys,<br />
keskinäinen luottamus, turvallisuudentunne,<br />
toinen toisensa ymmärtäminen, huolenpito ja kokemusten<br />
keskinäinen jakaminen.<br />
Suomalaisen parisuhteen ja<br />
kantanäkyfantasian juuret<br />
Kansakuntamme kokemat sodat ovat vaikuttaneet<br />
sekä parisuhteisiin että suomalaisen tytön ja pojan<br />
67
Change language