booklet 2009/2010 - Théâtre de la Ville

« En fait, le récit ne suit pas la chronologie de
l’usine, il en dévoile les secrets : comment,
après la guerre, elle naît du désir d’un homme
riche, comment il l’a accaparée, et les alliances
politiciennes qui lui ont permis, au fil des alternances,
de maintenir son pouvoir sur la région.
Il y a aussi une femme, belle comme une
madone. Incarnation de l’usine et mante religieuse,
elle donne naissance à un enfant
monstrueux, séduit les ouvriers avant de les
jeter dans un puits. Image des dégâts que, par
exemple, peut provoquer l’amiante. Mais avant
tout, il s’agit d’une fable. Un conte de sorcières
à propos de l’Italie. De la façon dont les fascistes
se sont toujours et encore infiltrés dans
les sphères du pouvoir. Et aussi sur la disparition
de la classe ouvrière, et de l’usine, démantelée,
délocalisée en Chine, en Roumanie. »
La situation n’est pas vraiment inconnue en
France. Sur le fond, l’adaptation se fait d’ellemême.
Sur la forme, Charles Tordjman inscrit
les comédiens dans un décor simple, lumineux,
mobile, évoquant une usine belle comme une
fée. Il a demandé à Giovanna Marini – pour
Celestini, elle n’est pas « une rivale mais une
sœur » – de composer des chansons qu’elle
interprète sur scène avec son trio. Pour notre
bonheur, l’Italie vient à nous… C. G.
Parole d’auteur
L’histoire d’un chef de fourneau à la fin de la
Seconde Guerre mondiale racontée par un
ouvrier qui est engagé par erreur dans une
usine. Le chef de fourneau parle de sa famille.
Du père et du grand-père qui ont eux-mêmes
travaillé dans l’usine à l'époque où le travail
était raconté hors de ses murs avec des
accents épiques. En un an de recherches à travers
l’Italie nous avons recueilli des histoires
isolées, des fragments de récits qui tournent
tous autour du vécu physique de l’usine. Celui
qui raconte le travail, raconte quelque chose
de son propre corps. Même lorsqu’il parle de
rétribution collective, des conflits syndicaux et
de l’article 18, il fait usage d’un imaginaire qui
fait référence au corps. Comme si pour parler
de ce qui est arrivé, il fallait le traduire dans une
langue dont les références sont la maladie et
la santé, la beauté et la difformité, la force et la
faiblesse. Pour le chef de fourneau l’usine a un
centre, et ce centre est le haut-fourneau. L’usine
travaille pour le bon fonctionnement du
haut-fourneau et les gaz du haut-fourneau
transformés en énergie électrique font marcher
l’établissement. À l’origine, la vieille usine avait
besoin d’ouvriers forts comme le bronze et
leurs noms étaient Libero, Veraspiritanova,
Guerriero. L’âge intermédiaire a connu l’aristocratie
ouvrière avec des travailleurs anarchistes
et communistes que même le fascisme ne
licenciait pas parce qu’ils se rendaient indispensables
à la production de guerre. Mais l’ère
contemporaine a besoin d’une usine sans
ouvriers. Une usine vide où les seuls ouvriers
qui la peuplent sont ceux que l’usine ne parvient
pas à mettre dehors. Les infirmes, ceux
qui ont trouvé le malheur à l’intérieur de l’usine.
Ceux qui ont épousé l’'usine en y laissant une
partie de leur corps, de leur histoire et de leur
identité.
Ascanio Celestini
AUTOUR DU SPECTACLE
« LE TRAVAIL »
Rencontre avec Charles Tordjman et Bernard Noël
• dimanche 10 janvier à l’issue de la représentation
L’acier, ils ne
l’avaient
plus dans
les bras
mais dans
le cerveau.
LA FABBRICA, ASCANIO CELESTINI
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