Chandi Borobudur: un monument pour toute l ... - unesdoc - Unesco

Introduction 13
La composition exceptionnelle de cet ensemble a donné lieu à des
spéculations sans fin sur le lien entre Chandi Borobudur, Chandi Pawon
et Chandi Mendut. La relation la plus plausible serait d'ordre religieux,
si l'on interprète le mot « ensemble » dans un sens particulier, à savoir
que les trois monuments constitueraient un tout qui exprime une
même conception religieuse.
Chandi Borobudur est démuni d'espace intérieur comme de lieu de
culte réservé aux fidèles. Très certainement, il s'agit d'un centre de
pèlerinage où les bouddhistes peuvent poursuivre leur quête de la sagesse
suprême. Les passages qui entourent l'édifice et montent par degrés
aux terrasses les plus élevées étaient apparemment destinés aux déambulations
rituelles. Le pèlerin, guidé et instruit par les bas-reliefs narratifs,
poursuit sa contemplation silencieuse, procédant de terrasse en terrasse.
Chandi Mendut, en revanche, semble bien avoir été conçu pour le
culte. Dans une semi-obscurité, un monolithe formidable représente le
Bouddha assis sur un trône, les jambes pendantes, et flanqué des
bodhisattva Avalokitesvara et Vajrapani. Cette image du Bouddha prononçant
son premier sermon dans le Parc aux gazelles de Sarnath veut
rappeler la voie de la bonne conduite à ceux qui cherchent refuge auprès
du Bouddha compatissant.
Le tout petit temple de Chandi Pawon est lui aussi doté d'un espace
intérieur, mais rien n'y indique quelle était la déité que l'on y révérait.
On n'y a trouvé aucune statue, aucun signe qui puisse nous éclairer. Il
est donc impossible de juger de la fonction de ce temple par rapport à
Chandi Mendut ou à Chandi Borobudur.
On suppose que le pèlerin, suivant le chemin de procession pavé, passait
par Chandi Pawon en allant de Chandi Mendut à Chandi Borobudur
et que, par conséquent, Chandi Pawon était une sorte de halte
dans ce long voyage. Après la purification par les cérémonies requises à
Chandi Mendut, Chandi Pawon lui permettait de s'arrêter pour méditer
avant de poursuivre sa route vers Chandi Borobudur, où l'attendaient
de longues et fatigantes déambulations.
Le visiteur d'aujourd'hui suit le même itinéraire que le pèlerin d'antan :
qu'il vienne de Jogjakarta ou de Magelang, il passe d'abord par Chandi
Mendut et c'est donc le premier monument qu'il aperçoit avant d'atteindre
Chandi Borobudur. Toutefois, pour aller à Chandi Pawon, il
faut prendre un chemin secondaire, car la route actuelle ne suit pas
l'ancien tracé des processions.
La croyance populaire en un chemin de procession ne s'accorde pas
avec l'hypothèse émise en 1931 par Nieuwenkamp pour qui la plaine de
Kédu aurait été jadis un immense lac. Selon Nieuwenkamp, Chandi
Borobudur représentait, à l'origine, une fleur de lotus flottant sur la
surface du lac, le lotus mythique d'où naîtra le futur Bouddha. Il avait