Chandi Borobudur: un monument pour toute l ... - unesdoc - Unesco

28 Le monument
grand stupa représenterait non pas la couronne mais le monument principal,
dont les neuf terrasses ne seraient que la base.
Un stupa peut être érigé sur une base à plusieurs niveaux, mais jamais
de telle manière qu'il soit écrasé par l'importance de cette base. Du
reste, une telle erreur serait absolument inconciliable avec le sens esthétique
et la maîtrise suprême que l'on observe partout à Chandi Borobudur.
Après tout, une construction nécessitant quelque 55 000 mètres
cubes de pierre n'aurait jamais été entreprise sans que les architectes
aient un plan cohérent. Chandi Borobudur est donc bien un chandi, en
dépit de tout ce qui le distingue des autres chandi d'Indonésie.
La division verticale en base, corps et superstructure qui ne fait du
grand stupa que le couronnement du monument s'accorde parfaitement
avec la représentation de la Montagne Cosmique dont les trois niveaux
superposés symbolisent les trois sphères de l'univers : le bhurloka, sphère
des mortels, le bhuvarloka, sphère des purifiés, et le svarloka, sphère
des dieux.
A l'intérieur du chandi, les symboles des trois sphères se répètent.
Une fosse dans le centre de la base abritait un coffre rituel, contenant
le pripih : morceaux de métal, pierres précieuses et graines, symboles
des éléments terrestres ; dans la chambre sacrée était l'image du dieu
assis sur son trône ; dans la superstructure de pierre solide, un petit
emplacement était réservé à un autre pripih représentant les éléments
divins.
Au cours des cérémonies, la divinité descendait de sa demeure provisoire
tout en haut du chandi et pénétrait dans la chambre sacrée, afin
d'imprégner la statue de son esprit. En même temps, les éléments terrestres
de la fosse offraient à celle-ci un corps temporaire. La statue
ainsi dotée d'un corps et d'un esprit prenait vie. Elle n'était plus un
objet inanimé mais un dieu vivant qui pouvait communiquer avec l'officiant
comme recevoir l'hommage des croyants.
Puisque Chandi Borobudur n'a pas d'espace intérieur, il ne pouvait pas
faire office de chandi et il faut donc plutôt y voir un centre de pèlerinage
qu'un lieu de culte. Ce qui explique le système d'escaliers et de
couloirs, dont la fonction était de guider pas à pas le pèlerin jusqu'à la
plate-forme supérieure.
Le bouddhisme attache une importance particulière à la préparation
mentale qui précède l'affranchissement définitif de tout lien terrestre et
l'exclusion absolue d'une nouvelle naissance. Le nom des trois sphères
de l'univers est en accord avec cette conception. La plus basse est le
kamadhatu, la sphère des désirs dont l'homme est l'esclave. La suivante
est le rupadhatu, la sphère des formes. L'homme y abandonne ses désirs
mais garde sa forme et son nom. La sphère la plus élevée est Yarupadhatu,
la sphère du détachement des formes, où il se libère de ses