Chandi Borobudur: un monument pour toute l ... - unesdoc - Unesco

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Le monument
sphère (bhuvarloka) et le ciel (svarloka). Ainsi, Chandi Borobudur,
comme tout chandi, symbolisait le Montagne Cosmique, qui est ellemême
le symbole par excellence de l'univers.
Cette interprétation se heurte cependant à urie objection fondamentale
: le concept de la Montagne Cosmique est purement hindou et totalement
étranger au bouddhisme ou, plus exactement, la cosmologie
bouddhiste ne lui accorde aucune signification particulière.
On peut donc supposer que Chandi Borobudur est un stupa.
La légende rapporte que le Maître Bouddha pria ses disciples d'incinérer
son cadavre après sa disparition dans le nirvana, et de déposer ses
cendres dans un stupa. Quand on lui demanda ce qu'était un stupa, le
Maître mit ses vêtements plies par terre et, posant par-dessus son bol de
mendiant renversé, y ficha son bourdon de pèlerin. C'est pourquoi les
stupa ont trois étages : une base carrée, un dôme circulaire et une flèche.
Toutefois, les stupa les plus anciens n'avaient pas de base. On construisait
directement sur le sol une solide structure ressemblant à un
dôme, qui était entourée d'une clôture et coiffée d'une ombrelle. La
base carrée distincte du monument n'apparut que plus tard. L'ombrelle
fut remplacée par une véritable flèche permanente. Puis d'autres modifications
intervinrent : on découpa la base pour lui donner la forme
d'une pyramide tronquée. Le dôme perdit même parfois sa forme hémisphérique
et devint plus allongé. Des stupa plus petits furent disposés
autour de la base du stupa principal. Il arrive qu'un seul stupa porte la
trace de toutes ces modifications.
La forme actuelle de Chandi Borobudur pourrait être le résultat d'une
évolution analogue. Le grand stupa en serait le centre, les plates-formes
circulaires et les terrasses carrées formant une sorte de base double.
Cette théorie est toutefois infirmée par la disproportion entre les
différents éléments de la structure qui s'accorde mal avec la perfection
de Chandi Borobudur. Si le grand stupa représentait le monument, il
faudrait accepter que l'extraordinaire masse qui le soutient n'a qu'une
importance secondaire. Cette idée est indéfendable. Il est également
inconcevable que le cœur et le centre spirituel du monument soient
écrasés par une ornementation accessoire.
Prenant en compte toutes ces données, l'architecte et archéologue
français Parmentier a émis l'hypothèse que les constructeurs de Chandi
Borobudur avaient voulu ériger un seul et formidable dôme juché sur
une base multiple, faite de terrasses carrées, mais que les glissements de
terrain et le tassement des murs de la structure inférieure les avaient
obligés à reconsidérer les plans de la partie supérieure. Ils se seraient
donc résignés à construire un dôme bien moins important entouré de
trois rangées de stupa encore plus petits, et la forme actuelle de Chandi
Borobudur serait le résultat de ce compromis.
L'architecte allemand A. Hoenig raisonnait différemment : il rejetait