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Chandi Borobudur: un monument pour toute l ... - unesdoc - Unesco

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Le <strong>monument</strong> 25<br />

Toutefois, Boro peut également être dérivé de bhara Boro, qui signifie<br />

« beaucoup » en vieux javanais (dans la langue moderne, para indique<br />

le pluriel) ; l'interprétation de <strong>Borobudur</strong> comme désignant le « Sanctuaire<br />

des Nombreux Bouddhas » est donc tout aussi valable.<br />

L'objection principale à <strong>toute</strong>s ces interprétations est que « ancien<br />

boro » n'a guère de sens et que « Le Grand Bouddha », « L'Honorable<br />

Bouddha » et « Les Nombreux Bouddhas » n'expliquent toujours<br />

pas la transformation de Bouddha en Budur. Absolument rien ne la<br />

justifie.<br />

Une explication plus acceptable a été proposée par Poerbatjaraka. Il<br />

partait de l'idée que boro vient de biara, qui signifie « monastère ».<br />

<strong>Borobudur</strong> serait donc le « Monastère de Budur ». Les fondations d'<strong>un</strong><br />

monastère furent effectivement mises au jour en 1952, lors de fouilles<br />

archéologiques effectuées sur le plateau ouest du <strong>monument</strong>. Puisque le<br />

nom « Budur » figure dans le Nagarakrtagama, Poerbatjaraka <strong>pour</strong>rait<br />

avoir raison, mais alors comment le monastère aurait-il remplacé le<br />

<strong>monument</strong> dans la mémoire des habitants ?<br />

Toutes ces théories se fondent sur l'association des mots boro et<br />

budur. De Casparis a tenté de retracer l'origine de ces deux termes. Il a<br />

fait remarquer que le nom de Bhumisambharabhudhara, désignant <strong>un</strong><br />

« sanctuaire dédié au culte des ancêtres », a été découvert dans deux<br />

inscriptions sur pierre datant de 842. Après avoir procédé à <strong>un</strong>e analyse<br />

détaillée des traditions religieuses et reconstitué avec minutie la géographie<br />

de la région où s'étaient déroulés des événements historiques, il en<br />

a conclu que le sanctuaire de Bhumisambharabhudhara ne pouvait être<br />

que <strong>Borobudur</strong> et que la transformation du nom était due à la simplification<br />

qui s'opère dans tout langage parlé.<br />

Bien que beaucoup de spécialistes rejettent la thèse de De Casparis,<br />

personne n'a encore avancé de solution plus logique. Partant de l'analogie<br />

avec Bharasiwa, du sud de l'Inde, qui désigne les adeptes fervents<br />

du dieu hindou Siva, Moens pensait que le <strong>monument</strong> était nommé<br />

d'après les Bharabouddha, ou « fidèles de Bouddha ». Le nom <strong>Borobudur</strong><br />

serait <strong>un</strong>e contraction de Bharabouddha auquel on aurait ajouté<br />

le mot ur qui signifie « ville » en tamoul ; ce serait donc « la Ville des<br />

Fervents de Bouddha ». Toutefois Bharabouddha n'est qu'<strong>un</strong>e reconstruction<br />

hypothétique dont rien ne prouve la véracité, et la théorie de<br />

Moens n'a pas été <strong>un</strong>iversellement adoptée.<br />

Le plan de <strong>Borobudur</strong><br />

<strong>Chandi</strong> <strong>Borobudur</strong> a été construit sur <strong>un</strong>e colline naturelle de forme<br />

allongée, dont la crête a été nivelée et transformée en plateau. La partie

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