Chandi Borobudur: un monument pour toute l ... - unesdoc - Unesco

Introduction 17
Le bouddhisme
A l'origine, le bouddhisme n'était pas une religion, en ce sens qu'il ne
proposait pas de déité à adorer. C'était plutôt une doctrine expliquant
comment se libérer définitivement de la souffrance par l'annulation
du karma et la rupture du cycle du samsara, pour goûter enfin au
nirvana.
Le bouddhisme repose sur l'idée que la vie est un tissu de malheurs.
Le monde des phénomènes n'appartenant pas à la réalité, la vie sous
toutes ses formes n'est qu'illusion. Elle change perpétuellement et tout
en elle est impermanent.
La vie est à la fois une continuation des existences précédentes et une
préparation à la prochaine, une étape dans le cycle sans fin des naissances
et des renaissances. Les caractéristiques et la nature de chaque
étape sont déterminées par les précédentes.
Le facteur déterminant n'est pas l'étape elle-même mais le karma,
l'équilibre entre les bonnes et les mauvaises actions. Un bilan positif
assure une meilleure vie à venir et une suite de vies de plus en plus honorables
sera couronnée par une renaissance dans le ciel, sans pourtant
que soit rompu le cycle des naissances et des renaissances : le samsara.
Même un être céleste n'est qu'une manifestation temporaire, soumise à
l'enchaînement des causes et des effets.
Le but ultime est donc d'éviter toute forme de renaissance. Ce
stade final est Varhat. Le dévot n'a plus alors qu'à attendre le moment
propice pour parvenir au nirvana, la non-existence absolue.
Les Quatre Vérités Primordiales expliquent comment l'homme peut
être délivré du samsara. La conviction que la vie est souffrance est la
première Vérité. La deuxième est que toute souffrance vient du désir
— le désir d'exister et de se raccrocher au monde phénoménal (considéré
comme réel par l'effet de l'aveuglement). La troisième Vérité est
que la souffrance peut être éliminée en supprimant le désir. Selon la
quatrième, la voie qui mène à la cessation du désir est le Noble Sentier
aux Huits Embranchements : 1. Opinion correcte ; 2. Pensée et intention
correctes ; 3. Parole correcte ; 4. Conduite correcte ; 5. Moyens
d'existence corrects ; 6. Zèle correct ; 7. Attention correcte qui retient
le vrai et exclut le faux ; 8. Concentration correcte.
La source fondamentale du malheur est le désir, mais celui-ci est en
fait secondaire puisqu'il est le résultat d'un long processus de perceptions
illusoires. En réalité, la cause première de la douleur est avidya ou
l'ignorance. Aussi le bouddhisme n'attache-1-il aucune valeur aux rites
et à la pénitence. Le fidèle cherche refuge dans le triratna, c'est-à-dire
auprès du bouddha, dans le dharma (la doctrine bouddhiste) et le sanggha
(la communauté bouddhiste). En suivant l'exemple de Bouddha, en
obéissant à ses instructions et en s'intégrant à la communauté des