Chandi Borobudur: un monument pour toute l ... - unesdoc - Unesco

48 Le monument
Dharmachakra mudra symbolise la Roue de la Loi qui tourne. Les deux
mains sont tenues à la hauteur de la poitrine, la droite au-dessus de
la gauche. La gauche est tournée vers le haut, l'annulaire touchant le
pouce, tandis que l'annulaire de la main droite est en contact avec le
petit doigt de la main gauche. C'est la mudra de Vairochana, le
dhyani bouddha du zénith.
Les mudra nous permettent d'identifier les statues de Chandi Borobudur.
Les bouddhas du côté est sont des Aksobhya, tandis que ceux du
nord, de l'ouest et du sud sont respectivement des Amoghasiddhi, des
Amitabha et des Ratnasambhava. Cela pour les statues des quatre premières
balustrades. Celles de la cinquième, comme celles des stupa des
terrasses circulaires, ont toutes la même mudra caractéristique des
Vairochana.
Le rupadhatu est « gardé » à l'est par 92 Aksobhya, au nord par
92 Amogasiddhi, à l'ouest par 92 Amitabha et au sud par 92 Ratnasambhava
(26 à la première balustrade, 26 à la deuxième, 22 à la troisième
et 22 à la quatrième). La base carrée de Varupadhatu est entourée de
64 Vairochana qui garnissent les niches de la cinquième balustrade.
Soixante-douze autres Vairochana occupent les terrasses circulaires.
Si les dhyani bouddha des niches ouvertes des balustrades sont parfaitement
visibles, ceux des stupa des terrasses circulaires ne le sont qu'en
partie, ce qui évoque l'idée d'une ascension graduelle vers un point
culminant où il n'y a plus qu'un seul et dernier dhyani bouddha, tout
à fait invisible.
Les cinq dhyani bouddha sont des émanations du bouddha Adi (le
Bouddha Primordial ou Suprême) qui n'est jamais représenté sous une
forme matérielle. Le remplacement d'une image par un stupa qui, après
tout, est le symbole par excellence du bouddhisme, est donc parfaitement
logique, d'autant plus qu'il ne s'agit pas là d'un stupa ordinaire,
mais d'un stupa gigantesque qui couronne le monument et domine les
environs.
Toutefois, il est concevable qu'à cause de la représentation des cinq
dhyani bouddha, on ait jugé nécessaire de doter Chandi Borobudur
d'une figuration du bouddha Adi. En ce cas, il devrait y avoir une
statue à l'intérieur du grand dôme.
En effet, le stupa principal est suffisamment vaste pour abriter une
statue de la taille des dhyani bouddha. Cependant, à propos de l'emplacement
de la statue qui fut prétendument découverte au milieu du
xix* siècle, la confusion est totale : elle a été mentionnée pour la première
fois en 1853, si bien que Hartmann, en 1842, aurait dû la remarquer.
Depuis la découverte de Chandi Borobudur, on s'est aperçu qu'une
vaste ouverture dans le mur du stupa principal permettait d'y entrer
aisément. Cornelius, qui participa au premier nettoyage du monument