Histoire et organisation de l'Église du Nazaréen - USA / Canada ...

Leçon 7: Le statut de membre : une alliance avec la communauté
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La deuxième partie des articles met l’accent sur le
salut. Le péché est reconnu comme le problème à
cause duquel le salut est nécessaire. Le péché est à la
fois dans la perspective d’une condition et d’un acte.
La condition de pécheur est acquise à la naissance. Le
salut est nécessaire pour guérir le pécheur de ses
actes de péché et de sa condition pécheresse en ellemême.
Les deux articles suivants indiquent la famille de
dénominations chrétiennes à laquelle appartient
l’Église du Nazaréen. L’expiation révèle que Jésus est
venu mourir pour l’humanité, et le libre-arbitre
signifie que les êtres humains ont reçu la grâce de
pouvoir répondre au message de l’évangile lorsqu’ils
l’entendent.
L’article suivant considère la nature de l’expérience du
salut en discutant de la nature de la repentance. Puis
l’attention est sur les actes de salut ou les moyens
d’être sauvé et entièrement sanctifié. La régénération
est par la grâce de Dieu. L’entière sanctification est
vue à la fois comme une crise pour avoir Dieu au
centre de sa vie et un encouragement pour la
croissance spirituelle.
La doctrine de l’église et les sacrements sont ensuite
traités dans les Articles de foi. L’église est à la fois un
corps universel centré sur Christ avec tous les
chrétiens, et une réalité historique sous forme de
groupes tels que l’Église du Nazaréen avec les tous les
facteurs nationaux et culturels existants. En tant
qu’église, les sacrements du baptême et de la
communion sont administrés. Le caractère
œcuménique de l’Église du Nazaréen est visible à
travers sa vision du baptême. Il est disponible aux
adultes et aux petits enfants. Le mode du baptême
peut être par aspersion, versement ou immersion.
Les Articles de foi concluent par des déclarations sur
des thèmes eschatologiques telles que la Seconde
venue de Christ, la résurrection finale et le Jugement
dernier. La nature œcuménique de l’église est encore
une fois visible à travers sa position sur la Seconde
venue, étant donné que les déclarations ne prennent
pas de position spécifique sur le millénium par rapport
à la manière et au moment du retour de Christ.
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